如诚老和尚:过去学的东西放不下,甚至读了什么经放不下,都是用功的一大所知障

来源:虚云文化亭  时间:2024-03-24 

如诚老和尚:过去学的东西放不下,甚至读了什么经放不下,都是用功的一大所知障

时有时无,那是功夫不得力呀,那就应该从动中做起,因为动中脑子最清楚。如果你心没有歇下去,那你话头不得力,如果话头得力的话,那心也能歇下去。像这一种情况下,更要进一步,在动中的时候要把住。

如果你坐下,还觉着功夫不得力,你站到那参。达不到无相入,那功夫还不实在,是妄心没歇下去,妄想还在,就是有一种遮挡。比方说,过去所学的东西放不下。甚至想成佛的心也放不下,甚至我读了什么经,过去我每天读多少,今天没有读,也放不下。再者说,这些放不下的东西,都是我们用功的一个大所知障。妄想在,因为这个,功夫时有时无,如果你不向前进一步的话,也可能就绊在这个地方了。

你如果进一步的话,得到无相入手的功夫,那时候。你自己就知道了,生死就是从这个地方了的。这就是说,一切自己做主,不被世间转。为什么说呢?有妄在就有生死在。为啥古来的人说呀,若人活百岁,不知生灭法,不如活一日。也就是这个道理。再说我们这个不得力,时有时无,用功的人啊,应该发一个惭愧心,应该蹦起来参。

如果你要是不进一步呀,你看一看,可惜了时间。要真正把心歇下去了,功夫达到无相入手,开静也不知道开静,吃饭他也不知道吃饭。这样的用功的时候,要在闹中取静,心死了,那功夫是纯净的。因此上啊,这个发心,要从自己随时用心上来行,就像这个跑“起”字,为什么要跑“起”字呢?你看你两个手把大腿夹好,头低下去,你喊“起”字,在这个时候,妄想全歇下去了,什么都没有了。站板一打,往那一站,你紧提话头,你看你的功夫还在不在。再一个我们站着参,不是昏沉打不过才站着参,是功夫不得力,思想模糊,话头不明朗,提不清楚,也可站着参。

说实话,出家人,如果不参念佛是谁,不从这一法上行啊,说了生死都是骗自己的。的确是这么一回事情。因此上,我们应该要有这种信心。你想一想,因为这个生死是从心地上来的,如果你不从心地上着手,你看一看,生死哪能了。再因为佛制这个律部啊,当时佛在世的时候没有丛林,没有禅堂,人都是托钵乞食,因此上那个戒律严。可是现在呀,有了丛林,有了禅堂,只要你按照规矩行,一切都在规矩上,那心都没有了,哪还有犯戒的可能呀。

因此上,在宗门下,只讲菩萨戒,很少讲比丘戒。因为他是治心的,把心治住了,就是一切都给治住了。这就是参念佛是谁。你看看,那有多大的作用。如果我们知道参念佛是谁,是治心的一个大法,那我们就要咬紧牙关来参。我们要自己考量自己,能不能功夫得力,能不能有个入手处,能不能达到无相入手。我看师父们啊,要回过头来看看自己,还是提起话头———参!

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