佛教梵呗的中国化与传承

佛教梵呗的中国化与传承

 

佛教梵呗,是中国音乐文化的重要组成部分,是中华民族宝贵的文化遗产;在传入中国后,成为中国化佛教音乐那是必然的产物。
演唱梵呗,可以获得身体不疲、不忘所忆、心不懈怠、音声不坏等种种功德利益;对于忙碌的现代人,更有安抚身心、长寿、助睡眠、健康等方面作用;更是赞颂佛德、祈祷国民的和谐声音。2008年被国务院批为国家级非物质文化保护项目。
梵呗,又称为声呗、赞呗、经呗、声明等;通过歌咏经偈,用于赞佛功德及使内心清净,即是梵呗的意思;故经中说:“以微妙音声,歌赞于佛德”。是佛教僧众在举行法会仪式时,所展现出来的音声修行法门。
一、印度梵呗的兴起
由于瓶沙王的祈请,佛陀允许:“诸比丘八日、十四日、十五日集一处呗诵,当得利养,眷属增长,诸檀越得福;诸比丘辩捷摄法故,正法久住故”。
梵呗在印度的发展,其始肇兴者是佛灭后三百年间中印度的摩咥哩制咤尊者,他是一位伟大的梵呗作,家广造赞歌,歌颂佛德“调高辞丽,五天同仰”。之后在马鸣菩萨、龙树菩萨、月官大士、戒日王等诸大士的创作下得到了丰富。
二、鱼山梵呗--梵呗中国化的标志
佛教传入中国后,逐渐与中国固有文化融合而最终形成中国化的佛教。佛曲随佛教传入中国后,在译场或私下教授过程中“东西音韵”的不断相遇、不断融合,形成了“东土式”的梵音。
三国的曹魏时代(公元230年),陈思王曹植游览鱼山,听到空中一种声响,清扬哀婉,独听良久,深有体会,于是摹写音节,撰写文章制定音律,流传成为以后的一种模式,即是后世所传的“鱼山梵”。
其后在鱼山呗的影响下,支谦、康僧会、帛尸梨蜜多罗、昙钥也制作有了许多具有中国特色的梵呗,以及经过齐梁忏本、唐代宫庭佛乐,宋词元曲宝卷,明清佛曲赞歌,使中国化的佛教音乐得到了发展。
三、天宁梵呗--中国化梵呗的传承
江苏常州天宁寺,为佛教禅宗著名道场。常州素乃齐梁帝王出生之地,南方梵呗发祥之处。齐永明七年(公元490年),竟陵文宣王萧子良“集京城好声音的法师”研讨我国佛教音乐创作,确定了南方梵呗以哀婉为主的风格特点。天宁寺梵呗“曲调一直保持着“齐梁”风格、具备很强的统一规范,节奏沉稳扎实,唱腔悠扬潇洒,韵味古朴清雅。”
天宁寺梵呗,也保持着汉传佛教梵呗唱诵的领军地位。被佛教界、音乐界公认为南方梵呗唱诵之代表。我国佛教界一直有个说法“高旻的打坐、金山的香,天宁寺的唱腔盖三江”的美誉。
四、金竺梵呗--中国化梵呗的创新 
梵呗的中国化在传承古人的基础上,也要有一些改进和创新,以适应现前中国化的发展、现代人的根基。
金竺梵呗,由界崇法师于2009年创建,并组织成立“金竺梵呗学习班”;2018年中秋,经宁德佛协批准,宁德市民宗局备案,中佛协原会长传印老和尚题名赐字,正式成立“金竺梵呗学苑”;于2019年6月获得“第五批福鼎市非物质文化遗产保护项目”。
金竺梵呗学员,多次被邀参加了福鼎资国寺、上海西林寺等地所举办的梵呗音乐演唱会进行义务演出。到目前为止,已开展了几十班次持续多年的培训课程,学员一百多人次。
佛教梵呗的中国化与传承
金竺梵呗,在领会佛说梵呗有“正直、和雅、清彻、深满、遍周远闻”的五种特点下,以佛教界前背长老的传统梵唱为蓝本,参考现代乐理知识做了一些整理创新。如,确定调性、增补板点、增加简谱、确定气口、删除修饰音等的整理创新。从2008至2018集成了《金竺梵呗点板集》一书收录常用梵呗曲目38首。
该书被普陀山等佛学院等国内多所佛学院作为梵呗教学教材,被全国20多个省、120多个寺院及各地佛教同修、音乐人请取作为学习参考资料。金竺梵呗,结合现代音乐设备带领学员录制金竺赞呗音乐,推动梵呗的传播。
梵呗是佛教中国化的活化石,也是中华民族传统音乐一部分,是国家宝贵的文化遗产。在这宗教中国化、文化自信的进程中,希望能以梵呗,起伏婉转的旋律,沉稳平实的节奏,古朴清新的音调,宣扬法理、开导众生、唱响佛教中国化与传承的新篇章。

 

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