梵呗 | 关于磬,您了解多少?

文章来源:灵隐寺

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辞源中引述说:“磬:乐器也;以玉或石为之,其形如矩。”磬又叫做“銈(金圭也)”。
据说“磬”起源于我国古代,在虞舜时期,它便成为很重要的乐器了。当时的“磬”,是用玉料或石料琢磨而成的。那些石料,出产于我国泗水(在今山东省境)两岸的深山之中;它的颜色类似漆树,夹杂少许细白的纹理,看上去好像是玉类一般。也有用太湖石去磨制的,不过,这种品质不如泗水的石料坚实而精致。根据文献通考考证:到了南齐时代才有铁造的“磬”,又到了陈代才有铜造的“磬”。

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▲清乾隆 御制碧玉“大吕”云龙纹磬(图片来源:网络)
初期使用玉料和石料所造的“磬”,是把石块磨成石片,形状如“矩”,中间折曲,两端低垂。有如日本字母的“︿”字,也很像我国“注音符号”的“ㄟ”字一般。造“磬”的方法,在考工记(考工记:书名,一卷;言百工之事。即周礼之第六篇,亦名冬官考工记)一书中曾有叙述。

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▲曾候乙编磬(图片来源:网络)
“磬”的种类很多,有“玉磬、铁磬、铜磬、编磬、笙磬、颂磬、歌磬、特磬”等许多类型。每一种磬,大致都是用一枚到十六枚的石片或铁片组合而成的。它是由于利用石片或铁片的长短厚薄的差异,而发出不同的音律。
例如“编磬”的制作方法:它是用十六枚石片(石磬),按照十二种音律的次序,横列成上下两排而组成的。还有一种叫做“方响”的乐器,它是“磬”的一种代用品;它是用十六枚长方形的铁板排列而成。
上面所说的“磬”,都是悬挂在“簨口(钟磬架子)”上敲击的乐器。在朝鲜半岛,到今天还有“编磬、特磬”的“方响”被流传使用。日本奈良兴福寺,不久之前还有一只“华原磬”被保存著,据说是一件非常名贵的古物。考其形状,是属于“钲鼓”的一类。

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佛教的“磬”是“钵”形的。据禅林象器笺“呗器门”(日僧无著道忠編著)说:“僧磬与乐器磬,其形全别。乐器磬:板样曲折;考工记所谓倨勾,一矩有半者。僧磬:如钵形;祇园图经云:可受五升。可知天竺磬亦如钵器矣。又石湖梅谱,以梅花半含比僧磬,支那(中国)僧磬之制可知焉。”
佛教的“磬”,大致有“圆磬”(即“大磬”)、“匾磬”、“小手磬”(即“引磬”)等三数种。“圆磬”有如钵状,多用铜铁等金属所造。大者径约二、三尺,高不足二、三尺。小者径约半尺,高不足半尺。“匾磬”是石造的,象器笺说:“小磬如桃大,底有窍,贯绪,连缚小竹枝为柄,以小铁桴(槌)击之,名为引磬。盖因导引众故名。”现今之引磬,已改用木柄,贯以铜线。

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“磬”是“犍槌”中的主脑,在寺僧集体行动时,由“维那”或“悦众”用它指挥大众进退起止,号令赞诵。
在大寺院、大丛林里,“维那”管用“大磬”,“悦众”持用”引磬“。上殿时:“悦众”一人或数人,站在“维那”(一人)身后,“悦众”等于是“维那”的部属。“维那”起腔,“悦众”接腔;“维那”转腔,“悦众”跟腔。他们必须声声响朗、字正腔圆,以防大众高低失准,参差不齐。

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“大磬”的敲用,多半是在“起腔、收腔、合掌、放掌”、以及“佛号”等处。
“引磬”的敲用,多半是在“问讯、转身、礼拜”、以及其他“动作”的场合—如晚课“蒙山施食”时,“行者“的动作等。
”大磬“大抵用于指挥”腔调“,”引磬“则用于指挥”行动“,”大磬“并有振作心神的作用。”引磬“在不敲”铛、铪、铃鼓“时,在必要时配合木鱼作为敲打”板眼“之用。
小寺院小道场人数少,”维那“、”悦众“两者往往都由一人兼任。于是”大磬“和”引磬“就得由一个人同时并用了。

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”大磬“和”小磬“,除了要在”日常课诵“、或者是各种”法会、庆典、消灾、度亡......“等场合需要敲击外,还有许多仪节需要敲击它们。据佛教仪式须知说:”‘圆磬’念诵所鸣,维那主之。凡住持或尊宿、仕官、施(施主)护(护法)等礼佛,皆鸣三下。“”扁磬“石为之,形似“云板”,悬“方丈”廊外;有客见住持,知客鸣三下。又“小手磬”,礼佛诵经皆鸣之,为起止之节。”
另据法器章说:“磬:大殿早暮、住持知事、行香时,大众看诵经咒时,直(值)殿者鸣之。唱衣时,维那鸣之。行者披剃时,作梵阇梨鸣之。”
“磬”是一种神圣的器物,《祇园图经》中说:“佛衣服院,阿难所止,常护佛衣。有一铜磬,可受五升。磬子四边,悉以黄金缕作过去佛弟子。又鼻上,以紫磨金为九龙形;背上立天人像。执玉槌,用击磬,声闻三千世界。音中亦说诸佛教诫弟子法。磬是梵王造之,及佛灭度,娑竭罗龙王收入海宫。”

 

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