药师如来圣诞,请来瞻礼历代药师宝像,消灾延寿,见者吉祥!

来源:禅林网  时间:2022-10-24

农历九月廿九日是药师佛圣诞。药师佛,又作药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名,乃取譬琉璃之光明透彻以喻国土清静无染污。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,身相端正,资具丰饶,离诸横难等,并导入解脱,而以愿满故而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严与西方极乐世界等无差别。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师琉璃光如来本愿功德经四十九遍,并恭敬如法按该经所示燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡等,其临命终人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。

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药师净土变相图时代:晚唐出土地点:敦煌莫高窟藏经洞 现藏:英国大英博物馆

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敦煌艺术中用壁画或绢画来表现佛经内容的绘画,叫“变相”。此图是《药师经》变相图。与西方净土阿弥陀相应的是药师如来的东方净土,药师信仰曾在敦煌地区极为流行。本图可能是存世敦煌绢画中最大的一幅,在构图方面可与敦煌石窟壁画中最复杂的净土图相媲美。是敦煌绘画中十分罕见的超大型绢画,是当之无愧的敦煌国宝。

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敦煌莫302南壁东侧 隋代 红袈裟药师佛说法图

药师佛身着大红袈裟立于莲花上,左手托钵于胸前,身旁长幡为五色续命神幡,佛像左胁侍日光菩萨。上部飞天乘云飞翔,姿态生动,披巾腰带当风飘拂,动感强烈。此图是敦煌壁画中最早的一幅药师佛说法图,可惜左侧为清代穿洞凿毁。

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敦煌莫305西壁北侧  隋代 莲花座药师佛说法图

药师佛结跏趺坐莲花座说法,身着大红袈裟,左手托钵胸前,红色钵已与袈裟的红色融为一体,不易分辨。华盖上悬长幡。侍立两侧的四身菩萨,头部微倾,上身斜欹,腰肢轻摆,姿态妩媚婀娜。

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敦煌莫高窟第220窟  初唐药师七佛图

此画作为敦煌莫高窟第220窟的《唐代药师七佛图》,画面是七位表情不同,衣饰不同,姿势不同的药师。

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在药师佛的面前,中华灯楼、西域灯轮并出,灯火辉煌,展现出规模巨大的舞乐场面。二十八人组成的乐队,有不同肤色的民族乐工,演奏着中原、西域的乐器,两对天人挥巾献胡舞。

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佛像的塑造虽已出现新的风格,但旧的凹凸法影响尚未完全消失,鼻梁上的白线仍然是西域高鼻梁的余韵。

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敦煌 莫高窟322窟 东壁药师说法图

药师佛右手持锡杖,左手托药钵。佛著通肩袈裟,衣纹密集。两侧的菩萨头戴日月宝冠,上身半裸,长裙紧贴身体。

这是一幅典型的唐代药师佛造像。左右胁侍菩萨为日光遍照和月光遍照菩萨,只是此时的二菩萨宝冠上还没有标志符号,通常以佛陀左手边为上首,即日光菩萨。

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莫高窟5南壁中央 初唐 药师佛

药师佛立于莲花台上,身着田相纹袈裟,左手托绞胎药钵,右手结印说法。足下莲台生出蔓状莲茎,茎端莲蕾含苞,莲花盛开,花中胡跪供养菩萨。构图新颖别致,描绘精细,是唐代药师佛造型的佳作。

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七世纪 唐代线刻石雕尺寸:50.8×85.72 cm美国宾夕法尼亚大学博物馆收藏

这是一块唐初七世纪四方形线刻石雕,为释迦牟尼佛传记浮雕图。此面线刻有药师琉璃光佛及四大菩萨像,其余几面均线刻有释迦牟尼佛传记场景图。

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高野山金刚峰寺藏南宋药师如来画像

此幅佛像从金刚峰寺流传下来的说法是药师如来,但并不像常见的药师佛像手执药壶。从佛像腹前结定印的姿态看,更像是释迦佛或阿弥陀佛的画像。

此幅画像的造像非常有特色,整体构图呈稳定的金字塔形,佛跏趺坐的两腿分的异常开阔,使整个身体外轮廓接近等边三角形。而坐下盛放的莲花更加强了这一效果。

佛的面部如圆中带方的满月形状,相比之下,五官则显得略为细小,这是宋代人物造形的特点。佛的唇边有髭须,这是根据《观佛三昧海经》中的描述所绘,是如法的造像。

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如来身披大红法衣色彩极为鲜明,法衣的下摆显得异常褶皱,这是南宋以来佛像绘画的一个显著特征。下摆的边缘以白粉晕染,更加衬托出大红的鲜艳。

佛背后的项光和身光皆以墨的浓淡巧妙地勾画出来,显得格外的炽盛与恢宏。

此幅佛像的作者根据寺院流传的文献记载,应为中国元代画家张思恭,但从其细腻的色彩及空间表现的取材手法等方面看,可以推定为南宋风格的作品。因元代与南宋相距时间本就很近,这些画家以前就是南宋人,绘画风格肯定会带有南宋特征。

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1476-1496年间  明朝大型壁画 粘土、秸秆 彩绘尺寸:533 x 880 cm 美国宾夕法尼亚大学博物馆收藏

1927年岁末,宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆从中国古董商卢芹斋处购藏了这铺明代壁画。壁画大约绘制于明代成化年间,是从广胜下寺前殿的山墙上剥下来的。

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因为壁画是被分割成若干小块再装箱运来美国,博物馆首先对支离破碎的壁画进行缀合。此壁画共由23块组成,虽拼的不完整,但壁画的原貌已能显现。主尊药师琉璃光如来安住画面中央位置,日光菩萨和月光菩萨侍立左右,十二药叉神将及护法天王等环绕周围。

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药师三圣与十二药叉大将曼荼罗

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新药师寺在朝廷迁都平安京后就被废弃而逐渐荒芜,后又遭遇大火,奇迹的是,金堂躲过无数劫难,保存至今,金堂内供奉的本尊药师如来和十二神像均是奈良时代的佛教美术作品。

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此尊木雕药师如来坐像,从其造型特征看应为奈良时期的造像。佛像的脸型呈结实的圆中见方形态,头顶螺髪,而下颌略窄。眼睑微隆,眼珠大且眼部线条锐利细长,双眉细长高挑呈弯月形,鼻梁高挺且鼻翼和嘴唇宽阔,两耳厚实。这种面部特征使人感到与犍陀罗造像有着微妙的关联,说明传承自盛唐中国的造像理念。

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药师如来坐像  国宝  木制  像高49.7cm  9世纪 平安时代  奈良国立博物馆收藏

本像除了手掌和螺发之外,台座的莲蓬以上的大部分是由榧木雕刻而成,木心并未刨空。这样的构造是奈良时代后期至平安时代初期雕像的特色。而且,本像的「翻波式衣纹」的雕刻手法锐利(翻波式衣纹即在波峰状突起的衣纹间配置较低的刀棱状衣纹),风格与京都东寺(教王护国寺)的〈圣僧文殊像〉、大阪四天王寺的阿弥陀三尊像的主尊等相近,由此我们可以推定本坐像的制作年代为九世纪中叶左右。

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镰仓时代药师如来与十二神将图绢本设色  挂轴图像尺寸:151.2 x 84.1 cm   整体尺寸:261 x 106.6 cm美国克利夫兰美术馆收藏

画面是以手持药罐安住须弥法座的药师如来为中心,二侧侍立有日光菩萨和月光菩萨,十二药师神将分列二侧。药师十二神将又名十二神王、十二神将、十二药叉大将。为药师佛之眷属,即守护诵持药师经者之十二夜叉神将,每一神将各拥有七千药叉,计为八万四千护法神。依佛典所载,这十二神将在昼夜十二个时辰,及四季十二个月份裏,轮流率领眷属守护众生。 

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有趣的是,这十二神将从最後的毘羯罗大将起,到最初的宫毘罗大将为止,其守护众生的时辰,刚好是从子时到亥时的十二地支。 其形象也都与我国民间流传的十二生肖有关, 毘羯罗大将戴鼠冠,一直到最初的宫毘罗大将,则是头戴猪冠,其次序与十二生肖完全吻合。

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药师三尊像1310年 镰仓时代末期  院派大佛师  院保制作重要文化财  日本扁柏 寄木造  

镶嵌玉眼主尊药师如来像高70cm  二侧胁侍立像高110cm日本山形县寒河江市慈恩寺药师堂供奉

这是一组日本山形县寒河江市慈恩寺药师堂供奉的药师如来三尊木雕像;主尊药师如来安住中央,面庞圆润、神态安详、法相端庄。右手施无畏印,左手持药钵,金刚跏趺座安住于须弥山莲座之上。药师如来右侧(画面左侧)侍立的是月光菩萨,画面右侧侍立的是日光菩萨。药师如来与日光菩萨、月光菩萨合称为“药师三尊”,又称“东方三圣”。

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1988年在维修该像时,在主尊药师佛头部发现了延庆三年卯月,花落院保的铭记,上面明确记载了制作年代及作者姓名;据此铭记记载此像是镰仓时代末期的1310年由当时的院派大佛师院保制作。此像肉身部分施以金泥,其余部分施以漆箔。

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印度帕拉时期药师如来坐像十世纪石雕 像高:43 cm美国大都会艺术博物馆收藏

这是一个十世纪的建筑浮雕,是帕拉时期佛教纪念碑的一个假窗檐口饰。是由一带角的怪兽衔叼一串珍珠形成石雕的边缘轮廓。在石雕中央位置,主尊药师琉璃光如来双手结禅定印,持药钵,全跏趺坐安住于莲座之上。

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青铜药师如来立像统一新罗时期高179厘米小金刚山栢栗寺出土国立庆州博物馆藏品

栢栗寺“青铜如来立像”是少见大型的金铜佛像,据《三国遗事》记载,统一新罗景德王时(755年)曾铸造重达三十万六千七百斤重的芬皇寺药师如来像,可见当时铸造大型金铜佛像的风气。此像与佛国寺的“金铜毗卢舍那佛坐像”、“金铜阿弥陀如来坐像”并称为统一新罗三大金铜佛像。三尊佛像的制作年代,与石窟庵本尊塑造的时期相近,除了手印以外,脸型、表情、衣饰等都非常相似。本佛像原应有镀金,现已剥落,头部螺发密布,脸形方正,长耳垂下,弯月柳眉直达鼻根,表情磊落雄伟,是神态庄严的大直身相。佛身比例匀称,挺腹倾身,衣纹流畅简化,下垂曳地,刻画出健硕身躯的量感,双手现残缺不全,可能是左手持药瓶,右手持施无畏印的药师如来,堪称是金铜佛像中优秀的作品。

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药师十二神将图十六世纪  朝鲜王朝佛画绢本著色尺寸:123 x 127.5 cm美国波士顿艺术博物馆收藏

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这是一幅深受中国明代绘画影响的朝鲜王朝宫廷绘画作品;十六世纪朝鲜王朝时期,受中宗继妃文定王后好佛政策的影响,当时出现了许多佛画作品,这幅画是这一时期的代表作之一。画面是以手持药罐的药师如来为中心,二侧侍立有日光菩萨和月光菩萨,十二药师神将分列二侧。药师十二神将又名十二神王、十二神将、十二药叉大将。为药师佛之眷属,即守护诵持药师经者之十二夜叉神将,每一神将各拥有七千药叉,计为八万四千护法神。

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张大千 临摹敦煌药师佛像壁画稿现藏四川博物院

《药师佛像》画中药师佛庄严雍容,神情肃穆,透露出一种威严。药师佛又称药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王,为东方净琉璃世界之教主。画中的药师佛面相慈善,仪态端庄,发呈蓝色,肉髻高耸,双耳垂肩,身披袈裟,右手托钵,左手下垂结与愿印,双足立于七宝莲台上。

药师佛头上覆有宝盖,这是由古代帝王出行时遮阳的伞盖演化而来,作为佛的庄严具,寓意“佛行即行,佛住即住”。此幅佛像虽然尚未完成,但已端严毕备。张大千对敦煌壁画中佛菩萨形象细微的观察,刻苦的临习,达到形神一致之境。

《药师佛像》是敦煌壁画比较完美的艺术形象。因脸部未上色,可以窥见佛像勾勒的用线用墨技巧,并非用同一个重度的黑墨在画线,而是虚实相映。上眼睑有一条特别细的线,上眼睑和眉毛用稍粗的线,下眼睑用极淡的墨,慈悲而镇静的眼神,透露出一种大气自若的淡定。

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