达照法师讲《大学》 | 认清自己是“齐家”的前提

来源:安基金 安基金 时间:2022-11-13

我们在生活当中,“七情”是普通人的人之常情,众人都有这样的情绪。另外这个“六欲”就是“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意,对着外界的“六尘”——就是色、声、香、味、触、法。对“六尘”的时候也会被“六尘”所干扰。

每一个“尘”都会有这五种情况—— 亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰——比如说眼睛,看到好看的你就喜欢,爱看;不好看的你就讨厌看,避而不见,是吧?看见了特别美的,你就会产生敬畏之心;看见了特别可怜的,你会产生哀矜这个情绪。看见了有些你觉得不屑一顾的,就产生敖惰之情。眼睛看到的“色尘”,你都能产生这五种情绪。

听到的声音也同样会产生这五种情绪,闻到的香、尝到的味、身体接触到了外境,还有脑子里面想到的,这“六尘”每一“尘”都可以产生这五种情绪。

这些情绪产生之后,它使我们不能更加中正的来对待你最亲的人,关键问题在这里。为什么齐家需要修身?因为你不能客观的、准确的对待你身边的人。那前提是什么?是你都没有客观的、准确的对待自己的身心。

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《大学》第九讲已经播出。法师讲到,每个人只有各尽其职、互相帮助、取长补短的时候,这个家才是“齐”的。那么,“齐家”与“修身”有什么关系?本文节选了其中部分内容,与大家分享:

我们在生活当中,“七情”是普通人的人之常情,众人都有这样的情绪。另外这个“六欲”就是“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意,对着外界的“六尘”——就是色、声、香、味、触、法。对“六尘”的时候也会被“六尘”所干扰。

每一个“尘”都会有这五种情况—— 亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰——比如说眼睛,看到好看的你就喜欢,爱看;不好看的你就讨厌看,避而不见,是吧?看见了特别美的,你就会产生敬畏之心;看见了特别可怜的,你会产生哀矜这个情绪。看见了有些你觉得不屑一顾的,就产生敖惰之情。眼睛看到的“色尘”,你都能产生这五种情绪。

听到的声音也同样会产生这五种情绪,闻到的香、尝到的味、身体接触到了外境,还有脑子里面想到的,这“六尘”每一“尘”都可以产生这五种情绪。

这些情绪产生之后,它使我们不能更加中正的来对待你最亲的人,关键问题在这里。为什么齐家需要修身?因为你不能客观的、准确的对待你身边的人。那前提是什么?是你都没有客观的、准确的对待自己的身心。

你先把自己的身和心修好。比如说坐在那里,你知道你是坐在那里的,你的姿势是什么样,你很清晰。你的念头是什么样,你也很清晰。当你很清晰的知道你身和心这个状态时,那你不想生气,这个时候对自己说,生气对我并不利,那就不必要生气;恐惧对我并不利,那就不需要恐惧。如果你有恐高的时候,下次可以试试看啊,到那个高楼上面,然后说恐惧对我并不利,是不是就没有恐惧?

当你的心真的能够在那刹那间转过来的时候,身和心没有矛盾。你对自己客观了解了以后,用前面的“诚其意”,“慎独”的这个功夫,还是念念用“格物致知”。“慎独”也是“格物”——就是我上次说的一码事管一码事。你不要从这码事牵扯到另一码事,也不要凭自己的想象去猜测。你只需要客观的去了解自己,就是不要给自己增加任何多余的东西。你是什么样就是什么样,我就是我,我就是不一样的我!你看见你是怎么样就是怎么样,不要给自己增加正面的判断,也不要给自己增加什么负面的判断。

这个时候你发现你对自己不需要用情绪来带动它,这叫“法尔如是”。这个事物的本身就是如是,就是这样。当你看到“就是这样”的这个功夫,慢慢训练了以后,你对自己的身心言行很清楚的看到自己的状态以后,那么你对于身边的人也是用这样的心慢慢地去延伸。

这种心延伸到家庭里面,可以用个很重要的词来形容,叫“化性”。这五种都是性格,就是人太有爱的性格或者性情,这个性情怎么能够把它化解掉?在家庭里面怎么能够达到和乐。你太有个性了,别人受不了,你太没有个性了,好像不存在一样。所以你的个性怎么能够化解到跟齐家的那个“齐”一样,就是完全自然的:高的自己就是高的,低的自己就是低的;男人就是男人,女人就是女人;父亲就是父亲,孩子就是孩子,很清晰的看见他们每个人应该做什么,他都去做了。那么这个情绪是怎么养成的?实际上就是要针对自己的性格、偏好进行如实的观察。

达照法师讲《大学》 | 认清自己是“齐家”的前提

这个齐家,如果一个人不能反求诸己,不能刨除自己的情绪来看问题,那你这个清官难审家中事。家家有本难念的经,人生“不如意事常八九,可与语人无二三”。很多内心中的这些郁闷、烦恼、纠结,是没办法跟人说的。那是拿世俗的角度看没办法说,如果你内心有道,你的这些情绪已经被你转化掉了,那有什么不好说的?弘一大师说的:平生无一事可瞒人,是为大快!如果没有一件事情可以隐瞒别人的,那这是最快乐的事情了,都可以说出来。但是多少有些都是不能说的,因为说出来别人接受不了,那你还是放在心里好,就是你的内心能不能跟身体统一起来。

那么在这个做功夫的时候,这五种情绪你就特别要重视。如果我们放开一点,就是七情六欲,如果再浓缩一点,就是财、色、名、食、睡,地狱五条根,也就是我们大家的根,普通凡夫的根。众人都有的这个根,贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡,基本上就很难逃这五大情绪。

如果你被它蒙蔽了,你的内心只能乖乖的被它所左右,就很难更客观的来看待人生的问题了。但是如果你在平时可以训练一下,你观察自己——从诚意正心那里就开始,这个财到底干什么用?这个色,男女色,或者这个色相,外在的看的见的东西,对你的生命到底意味着什么?名,到底在你的生命中起到了什么样的作用?利,到底有哪些利?是得到会失去的利呢?还是得到会伤害自己的利?比如说吸毒,他得到了,马上命被损坏掉了,表面上是得到了短暂的利,失去的是长期的利。这些利如果你给它也格物一下,这个东西名到底是什么?名,好不好?财、色、名、食、睡,睡也是我们的欲望。

“五欲”如果你能够客观的去对待它,它对你可能是一个正常的存在,它不会伤害到你。但是如果你被它所左右,那这个世界就不好说了。我们这个世界有多少是非纠纷,有多少的这种矛盾冲突,都是因为名和利。名利之争,争来争去,把自己的这个身心争的精疲力尽,到最后自己啥也没得到。所以这样子对自己的损害更大,只有有修身、有正心、有格物、有诚意的人,他才能会有这种智慧眼光,看见它们在我的生命中到底起到什么作用,有没有作用。

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