​每逢年关杀业多 | 看祖师说“不宜食肉的四大理由”

来源:东林寺文宣部 江西庐山东林寺 时间:2023-01-11

​每逢年关杀业多 | 看祖师说“不宜食肉的四大理由”

​每逢年关杀业多 | 看祖师说“不宜食肉的四大理由”

​每逢年关杀业多 | 看祖师说“不宜食肉的四大理由”

南京素食同缘社

开示法语节录

当今之世,杀劫方盛,尤当提倡戒杀吃素。杀劫者,杀业所成。杀业最大者,曰食肉。因食肉之故,感得一切天灾人祸,旱干水涝,淫雨瘟蝗。食肉之害甚多,说不能尽。姑举一喻以明之。昔列国时,鲁有二勇士,各处一地,一日相逢,沽酒共饮。一曰,无肉不能成欢,当买肉。一曰,尔我皆肉也,何更求肉乎。乃互相割食,兼复割以互奉,以致于死。此事在吾人视之,以为大愚。不知食肉之人,不悉因果报应。他日人死为畜,畜死为人,其互相啖食,何异于是。不过隔世同时之别耳。且尤有甚者,二勇士互食而死,其因果报应,一时俱了。而食肉之人,因果且纠缠不已,报应亦无有已时。楞严经云,以人食羊,羊死为人,人死为羊。如是乃至十生①之类,死死生生,互来相啖。经有明文,至可悚惧②。

兹又略述数义,以明不宜食肉之理。

(一)由不忍之心,一切含灵,皆是同体。由仁民而爱物,太和元气,布满人间。则知杀戮生灵,了无义理。一切众生,悉皆贪生怕死,我何忍残生害命,以充口腹。

(二)因果报应。一切生灵,皆由往昔不知因果,堕落畜类。今我杀食其肉,他年彼之恶报既尽,我之杀业方成,则我亦将为彼俎上肉矣。是故戒杀吃素,非特为生灵计,亦为自身计也。明翰林刘玉绶,船泊苏州,梦一伟丈夫求救,自称宋偏将军曹翰。因屠江州,世世作猪。此对门屠者,顷所宰第一猪,即我也。祈为救援。醒而果见屠将杀猪,遂买而放之阊门③一寺中。凡呼曹翰者,其猪皆回首望之。是可为人变畜生,畜生变人之证。载籍上活阎王活小鬼之事甚多。此皆天地鬼神,透露一点因果报应生死轮回之消息,以警戒世人也。

(三)一切众生,皆我过去父母眷属。吾人既明因果轮回,则一生有一生之父母眷属。历劫多生,有历劫多生之父母眷属。如是历劫多生之父母眷属,轮回六道。其间若有造恶者,难免不投入三途。故吾人对六道众生,应作父母妻子想。岂有孝子贤孙,而食其亲者乎。岂有慈父慈母,而食其子女者乎。此际一思量,不忍食亦不敢食矣。即祭祖先,亦不应用肉,以名为敬之,实则害之也。至于以肉食奉父母,皆令父母折福获殃。父母有福德善根者,损其福德善根。无福德善根者,增其受杀恶业。昔佛在世时,一寡妇为夫周年,购肉以祭。途遇如来,如来谓之曰,此肉汝夫之所转变者也,何能以彼之肉,祭彼之灵乎。即推而敬天地,祀鬼神,亦不应用肉。天地鬼神,岂有不深明因果,贪此秽浊腥臊之肉,而来格④来享⑤乎。是则用血食以奉祀者,欲求福而反更得祸也。

(四)一切众生,皆是未来诸佛。以一切众生,皆具佛性,皆当作佛,故是未来诸佛。且畜类中,时有佛菩萨化现于其中,方便度生。如清凉志中载薄荷事。一僧在五台,遇一异僧,出一函,嘱交薄荷,未言地址。一日过卫辉⑥,见一群小儿呼薄荷。僧问薄荷何在。小儿指墙下所卧之猪曰,这不是。僧取书呼薄荷掷之,其猪人立,以两蹄接而置口中,便立化。方知此猪,乃菩萨所现。其屠所杀甚多,若其猪至薄荷前,则便任其宰杀,了不逃走叫呼,故其屠爱惜薄荷。凡欲杀猪,牵薄荷至其猪边围绕之,则直同杀死者一般。以故多年养而不杀。以其猪清洁,爱食薄荷,故以为名。初其僧受异僧之函而去,于途中思之,此函将投何所,乃私拆其封。

大意谓,度众生若得度脱,即当速返,免致久则迷失。僧异之,复为封讫。至是,方知薄荷乃大菩萨也。绕猪一匝,而群猪即证无生法忍。其威德神力,岂可思议乎哉。又唐文宗喜食蛤⑦,一日有一蛤坚合不开。帝亲开之,中有肉身观音大士像,庄严异常。由此观之,肉尚可食乎。倘误食佛菩萨所化之身,其罪过可胜言哉。吾人若知此理,自不敢食肉,亦不忍食肉矣。

——《印光法师文钞三编·卷四·杂著》

注释:

① 【十生】:《楞严经》讲到十二类生命形态:“是故世界,因动有声,因声有色,因色有香,因香有触,因触有味,因味知法。六乱妄想成业性故,十二区分由此轮转。是故世间声、香、味、触,穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故,是有世界──卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。”其中“非有色”、“非无色”两种,即“正智真如”。此二种为根本,生前十种异生。异,指生法不同。古代也有认为在十二类中土木金石、空散消沉两类不可食;除此之外,称为十种异生。

②【悚惧】 恐惧;戒惧。

③【阊门】乃苏州古城之西门,通往虎丘方向。

④【来格】来临;到来。格,至。

⑤【来享】亦作“来飨”。谓鬼神前来接受祭祀,歆享供品。

⑥【卫辉】河南省卫辉市,是一座具有数千年历史的古老城市。商纣时期为京畿牧野地,战国时称汲邑。西汉高祖二年开始设汲县,距今已有二千二百余年的历史。西晋泰始二年设郡,隋、唐、宋三代均为州治,元代为路治,明清两代为卫辉府,民国元年为道治,1948年设卫辉市,1949年撤市改县,到 1988年经国务院批准,设立卫辉市。

⑦【蛤】一种有介壳的软体动物。生活在浅海底

南京素食同缘社

开示法语节录
(白话译文•仅供参考)
当今之世,杀劫正盛,尤其应当提倡戒杀吃素。杀劫,是杀业所成。杀业最大的,就是吃肉。因为吃肉的缘故,感得一切天灾人祸,干旱水灾,淫雨瘟疫蝗虫。吃肉的害处很多,说不能尽。姑且举一个比喻说明。过去春秋战国时期,鲁国有二位勇士,各在一方,一天二个人相遇了,买酒共饮。一个说:没有肉吃,不够痛快,应当买肉。一个说:你我都是肉,哪里还要去买肉呢?于是,二个人互相割着吃,又割肉互相献给对方,最后双双死去。这件事在我们看来,认为他们大为愚蠢。不知道吃肉的人,不明白因果报应。有一天,人死变为畜生,畜生死了变为人,其中的互相吞吃,与这二位勇士,有什么不同呢?不过只是隔世与同时的差别罢了。而且还有更严重的,二位勇士互相割肉吃而死,这个因果报应,当下就都了结。而吃肉的人,因果之间纠缠不已,报应也没有停止的时候。《楞严经》中说:“以人食羊,羊死为人,人死为羊。如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖。”经中有明文,实在惊恐戒惧啊!
现在又大略叙述几条义理,说明不应该吃肉的道理。
(一)由不忍之心,一切生命,与我都是同体。由于仁慈人民而博爱万物,太和元气,就会布满人间。则知杀害生灵,没有道理。一切众生,全都贪生怕死,我如何忍心残害生命,来充饱我的口腹。
(二)因果报应。一切生灵,都是由于往昔不知道因果,堕落为畜生。现在我杀死吃它的肉,等到某一天它的恶报尽了,我的杀业成就,那么我也将要成为他刀板上的肉了。所以戒杀吃素,不是特别为了被杀的生灵考虑,也是为我们自己考虑。明朝的翰林刘玉绶,坐船停靠在苏州,梦到一个身材高大的男子向他求救,自称是宋朝的偏将军曹翰。因为屠杀江州城,世世变作猪。现在对门的屠户,等一下被宰的第一头猪,就是我。请您快救救我。刘玉绶醒来,果然见到屠夫将要杀猪,于是买来放生在苏州阊门的一座寺院中。凡是有人叫“曹翰”,这头猪都回头看着这个人。这可以作为人变畜生,畜生变人的铁证。记载在书籍上,活阎王,活小鬼的事情很多。这都是天地鬼神,透露一点因果报应,生死轮回的消息,来警戒世人。
(三)一切众生,都是我过去的父母眷属。我们既然明白因果轮回,那么一生有一生的父母眷属。历劫多生,有历劫多生的父母眷属。如是历劫多生之父母眷属,轮回六道。其中如果有造恶的,难免不投入三恶道中。所以我们对于六道众生,应作父母妻子想。哪有孝子贤孙,而吞吃他亲人的呢?哪有慈父慈母,而吞吃他子女的呢?这个时候想一想,不忍吃也不敢吃了。即使祭祀祖先,也不应该用肉,因为名义是敬祖先,实际上是害祖先。至于用鱼肉奉养父母,都是令父母折福获殃。父母有福德善根的,损害他的福德善根。没有福德善根的,增加他被杀的恶业。过去佛在世时,一个寡妇为丈夫的周年祭,买来肉祭祀。途中遇到如来,如来对她说:这个肉,是你丈夫所转变的,如何能用他的肉,去祭祀他的灵魂呢?推及敬奉天地,祭祀鬼神,也不应该用肉。天地鬼神,岂有不深明因果,贪图这种秽浊腥臊之肉,而来接受祭祀,歆享供品呢?所以用血肉来供奉祭祀的,是想求福却反而得祸啊!
(四)一切众生,都是未来诸佛。因为一切众生,皆具佛性,皆当作佛,所以是未来诸佛。况且畜生道中,时时有佛菩萨化现在其中,方便度众生。如《清凉山志》中记载薄荷的这件事。一位僧人在五台山,遇到一位奇异的僧人,拿出一封信,嘱咐他交给薄荷,没有说明地址。一天,这位僧人经过河南卫辉,见到一群小孩叫“薄荷,薄荷”。僧人问:薄荷在哪里?小孩指着墙下躺卧的一头猪说:这不就是薄荷。僧人取出信,叫着薄荷之名,将信扔过去,这头猪像人一样站起来,用两个蹄子接住信,放到口中,当即站着迁化了。大家这才知道这头猪,是菩萨示现。这个屠户所杀的猪很多,如果这头猪到了薄荷的面前,就乖乖地听任屠夫宰杀,一点不会逃走挣扎呼叫,所以这个屠夫很爱惜薄荷。凡想要杀猪,就牵薄荷到这头猪边上围绕几圈,就如同杀死猪一样。所以,多年豢养而不杀。因为这头猪很清洁,爱吃薄荷,所以叫它薄荷。当初,这位僧人接受异僧的信离开,在途中想,这封信要投寄到什么地方呢?于是私自拆开这封信。
信中的大意是:度众生,如果得以度脱,应当赶快回去,免得久了迷失。僧人很惊异,又将信封起来。到了这时候,才知道薄荷是大菩萨啊!薄荷绕猪一圈,而群猪就证得无生法忍。这个威德神力,哪里是可以心思口议的呢?又有唐文宗喜欢吃蛤蜊,一天,有一只蛤蜊紧合,打不开。皇帝亲自来打开,蛤中有肉身观音大士像,非常庄严。由此看来,肉还可以吃得吗?倘若误吃佛菩萨所化之身,这个罪过可以说得完吗?
我们如果知道了这个道理,自然不敢吃肉,也不忍吃肉了。
1926年农历七月,印光大师在南京素食同缘社作了一次演讲,本文就选自演讲记录中谈戒杀吃素的部分。大师1925年曾在南京愚园演讲时提倡戒杀吃素,南京名流居士于是成立南京素食同缘社。第一段概说吃肉的因果,即吃肉造成杀业,杀业导致杀劫(战争)以及其他灾难。大师举古代二勇士互食而死的例子分析,指出二勇士的因果当场就了结了,而吃肉的因果报应会纠缠不休。
其后大师又从四个方面阐述了戒杀吃素的理由和事例:
一是出于不忍之心。而不忍之心出自人类与动物同样的贪生怕死的感受。二是因果报应。人畜互变,循环报复。三是一切众生都是我们过去的父母眷属。把一切众生看成自己的父母或子女,则不忍吃,不敢吃。强调祭祖和赡养父母都不应该用肉食。四是一切众生都是未来诸佛。也确有佛菩萨化身在动物之中警醒世人。
参考资料
《印光法师话素食护生》(余池明注释)等

本网站属于非赢利性网站,转载的文章遵循原作者的版权声明,如有版权异议,请联系值班编辑予以删除。 联系方式:0591-83056739-818 18950442781
(0)
静瑛的头像静瑛
上一篇 2023年1月12日 下午7:04
下一篇 2023年1月12日 下午7:25

相关推荐

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注