忏云老和尚:一定是吃死鸽子能吐出活鸽子,有那个神通才可以吃众生肉…

来源:正法清流 2024-01-08 

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宁肯持戒死,而不破戒生 修戒,不犯戒;修定,心里不乱动、不乱打妄想,也不昏沈。这才算是法王的忠臣、持戒的弟子呀!
我们在佛前打坐呀,尤其是早晨,就需要提撕︰佛是法王,我们是法王的忠臣,在佛前打坐的时候,也要忠心耿耿。我们本师释迦牟尼佛——法王,嘱咐我们闻说阿弥陀佛执持名号,我们就执持名号,这里头不乱打妄想,这才是忠臣。以世间这个忠孝的心哪,我们用在佛法上,发挥戒定慧
提起戒定慧,有两位比丘,要去见佛,长途跋涉。路上很渴,好不容易找到水,可是一看,水里有虫子。这位比丘说是︰「水里有虫,要是我们喝到肚子里头,虫子都要死的呀﹗」佛说不能喝有虫子的水。要是带滤水囊,能把虫子滤出来,不要喝到肚子里头,而把虫子再倒在水湾里,这个可以。可是又没带滤水囊,所以,坚持戒律这位比丘,就不喝这个有虫水。
那位比丘说是︰「我们为的是见佛呀,你再不喝,就渴死了,怎么能见佛呢?马上再走就能到,你不喝,差这一点,长途跋涉,这一点要是不能再往前走啊,就达不到目的、不能见佛,要渴死了。」他就主张喝点水,喝的是有虫的水,再往前赶路。
持戒很严谨这位比丘,他就宁肯死也不喝,他依着佛的戒律为基本。他不喝水,他就渴死了;那位比丘,喝点水,有了力量了,就往前奔波赶路。
等着见了世尊,世尊不睬他。他赶紧到世尊眼前顶礼呀、问讯啊,世尊也不睬。最后,他就跪在地下,表明自己的意思︰“路上我们都是长途跋涉呀,同参道友渴死在路上,我这样来见世尊,世尊您老人家怎么不睬呢?怎么不睬弟子呢?”就苦苦的在那地方跪着诉苦,表明自己的意思。
世尊就说:「不喝有虫的水,持戒,这是基本;你喝了有虫水,破戒,而来见我,说是为了见佛,佛在心里啊,你持戒才能见佛。」他就说︰「世尊哪,那个比丘,他不喝水,他持戒,他不能见佛,死在路上啊,现在没来。」世尊就说︰「你看!」那位持戒的比丘就在佛身后,虽然他渴死了,他的神识先到佛那儿去了。
我们佛门弟子要深信、尊重戒律,深信心灵不可思议。有形的身体要是走,那是很远很远,很吃力的;而神识要是去,都是剎那之间就去。尤其是他坚持戒律,宁肯牺牲性命,也不违犯佛陀所制的「波罗提木叉」——戒律,他就先见佛。因为他这个心就是宁肯不喝水,也是为了持戒,这样将来能见佛的,所以他还是先到了。不喝水的比丘先到,喝水的后到,还犯戒,世尊就喝斥他。
修戒,不犯戒;修定,心里不乱动、不乱打妄想,也不昏沈。这才算是法王的忠臣、持戒的弟子呀!
有人说是:学戒律,这也戒、那也戒,好多,有点不敢尝试;就不如学禅,可以像济公活佛喝酒吃肉;或学密,还可以供活生生的、血淋淋的牛肉,拿下来也可以吃,也可以供酒,供完了就是甘露水,那多好、多方便?没有那种事。
印光大师说:“一定是吃死鸽子能吐出活鸽子,有那个神通才可以吃众生肉,绝不能随便吃肉喝酒。”

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