禅堂钟板

来源:和尚家风 时间:2022-12-15 

禅堂钟板

禅堂的钟板,那也是表法的。禅堂的钟板,那就是禅堂的宗旨。五家宗派的钟板,各自是什么样子,怎么个挂法,怎么个敲法,几止几开,什么时候敲多少下,怎么个节奏,那都有严格规定的。但这些后来,许多东西都模糊了,都莫名其妙了,只剩下一个临济宗。
临济宗的钟板是四止四开,四九三十六下,从早到晚加起来,一共三百八十六下。大概,板是敲二百四十下,钟,是一百四十六下。当值的,天天敲这个钟板,你可曾注意到,你一天敲了多少下啊?恐怕没几个人知道的,就是按照规矩这么敲。这些都是大有讲究的,都是表法的。这个钟板里,三玄三要,大方广佛华严经,华严海会佛菩萨,许多内容啊!
——恭录自高旻寺德林老和尚禅堂开示

禅堂钟板

禅堂钟板,贯穿着寺院所有之法器使用,对于每日生活、四季修学最为重要。依据敲法不同,凸显五宗不同之家风,令参学者一目了然,各安其职,各尽其责。历史上,五宗(沩仰、临济、曹洞、云门、法眼)道场各有各的钟板,其中最主要的有两种:临济三板一钟、曹洞三板三钟,都是朝暮各三通。

禅堂钟板

禅堂司钟板法则:钟板者,乃引领大众梵唱、行坐参修之法器,行者一天的作息,全凭钟板号令行事。凡司钟板者应谨慎尽职,如法敲打。钟板之敲打方法有五宗之分。
四止四开:一板一钟,二板一钟,三板一钟,四止四开总共三十六下。以上的敲法,临济、沩仰、云门三家用之。
三止三开:一板一钟,二板二钟,三板三钟,三止三开朝暮三十六下,曹洞、法眼两家用之。
五家钟板总共三十六下,不能多一下,也不能少一下。若有偏差,即不是佛子之道。
如临济宗的寺院,悬挂临济钟板,一天作为“四止四开”。从一板一钟至三板一钟止静,及扬板开静,不得错乱。当值师司钟板,应听由维那师招呼行事,不得擅自敲打。

禅堂钟板

司钟板的当值师,起香前应打三阵叫香,集众入堂,叫香应由慢至快,由大声至小声,每阵二十四下。
当值司钟板的轻重,应板打八分,钟敲六分,速度不得参差不齐。当值师司钟板,逢行香时,如有和尚或班首师父在场,送位应如法。凡司钟板,声响不得软弱无力、无精打采,亦不得匆促急躁、尖锐刺耳,打人闲岔。
司钟板如法,能作为行者的助道因缘,令其摄心正念,精进办道,集诸胜因良缘,反之,则动人道念,覆行者慧命,不可不慎!
本文五家钟板的形状及解释,依据同治九年(1870)鼓山涌泉寺三复住持净空刻的为霖道霈(1615~1702年)康熙三十年十月十五重新制定的《丛林祝白清规科仪》。为霖道霈嗣法鼓山曹洞宗永觉元贤禅师(1578~1657年)。
禅门五家之沩仰、法眼及云门三宗法脉于五代、两宋间相继断绝,现五家钟板主要流行的有临济及曹洞。在临济、曹洞二家中,流行比较广的是临济宗,天下禅林曹洞寺院之钟板,几乎看不到。目前,云门山大觉禅寺已恢复云门宗之钟板。五宗法脉重新恢复,要归功当代禅门泰斗虚云老和尚。

禅堂钟板

对于五家钟板形状的解释,笔者在诸清规中,暂时没有遇到比《丛林祝白清规科仪》更早的资料。但目前流行的《禅门日诵》等禅宗文献,又有不同的说法。如《禅门日诵》五家钟板形状,沩仰宗板为半圆形,法眼宗板为三角形,与本文说法有所出入。现在流行比较广的,多以《禅门日诵》为主,望读者抉择之。
——节选自普陀山佛教网·佛教常识·禅堂“钟板”
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