梵呗 | 梵呗的“领唱”—维那

在佛教寺院举行法会、课诵时，担任众僧的先导，掌理梵呗举唱、法事回向等的角色称之为“维那”（此处那读作：挪），或维那师。

维那二字，系梵汉兼举之词；维，纲维，统理之义；那，为梵语 karma-da^na （音译羯磨陀那）之略译，意译授事，即以诸杂事指授于人。又作都维那，旧称悦众、寺护。为寺中统理僧众杂事之职僧。据十诵律卷三十四载，昔时佛陀于舍卫国，为使僧众中杂事皆有序，因令设维那。

我国僧官制中设维那，始于姚秦时中央僧官制中所设悦众。北魏亦设僧官以统理全国有关佛教之诸般事物，于中央设昭玄曹，以沙门统为最高僧官，维那为副官；在地方设僧曹，以僧统为长官，亦立维那为副官。（梁高僧传卷六、南海寄归内法传卷四、禅林象器笺职位门）。

宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪，进退纲纪，实际上是寺院的监察官。维那的职权比僧值要大一些，所辖范围也比僧值要宽泛许多。《敕修百丈清规》卷四说，维那的职权是“纲维众僧，曲尽调摄。堂僧挂搭，辨度牒真伪。众有争竞遗失，为辨析和会。戒腊资次，床历图帐，凡僧事内外，无不掌之。”

若遇法会由维那点到并维持秩序。两序出班上香时，维那要独趋炉前揖请住持上香。旧执事卸任或新执事上任举行法会时，由维那唱称礼赞。有的大寺同时也设“悦众”一至数员，作为维那的助手。若维那休假、缺员，悦众可代行其职。

北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“此寺昔日有沙弥常除灰，因入神定，维那挽之，不觉皮连骨离。”

宋陶谷《清异录·引饭大师》：“禅家未粥饭先鸣槌，维那掌之。”《水浒传》第四回：“ 真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺、都寺，安排斋食。”

现在寺院的维那职责范围有所减少，主要管理寺院一切佛事、梵呗的唱念、引领。