梵呗 | 走进云居山真如禅寺,了解禅宗丛林四大佛事之“上殿”的过程

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禅宗丛林的四大佛事为上殿、过堂、坐香、出坡。上殿即朝暮课诵,是指汉传佛教寺院每天早、晚必行的功课,一般在大雄宝殿进行,故称“上殿”。课诵的主要内容是念诵经咒,但并非照经书高声诵读,而有独特的方式方法。
印度佛教的念诵有四种方式:音声念诵(出声念)、金刚念诵(合口动舌默诵)、三摩提念(心念)、真实意念(如字修行:字字秘密,念绝思路)。汉传寺院经咒的念诵方法来自古印度音声念诵的方式,其他习俗是汉僧所独创的。
从东晋道安法师订立僧尼规范,寺院中的课诵活动才逐渐多了起来。而早晚二时课诵的修行方式是在唐代才开始形成。唐百丈怀海禅师别立禅居后,有朝暮参请之礼,并“随石磬鱼鼓为节度”。这就是说,在唐代寺院中,不仅有了早晚二时的课诵,而且还有了敲打法器作为“节度”的习惯。
而到元代,课诵仪式就为越来越多的寺院所接受,至明末才真正定型与普及,并形成风尚。今天,就让我们一起来看一看以丛林规矩著称的真如禅寺是怎样上殿的。
凌晨3:30“板头”师打四板,大众闻板声起床,穿海青、披袈裟。
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各殿堂“香灯”师续佛前香、灯,上供水。
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3:40 禅堂的“当值”师打钟板:“南无大方广佛华严经,华严海会佛菩萨……”
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3:45 禅堂钟板煞尾,钟楼的“钟头”师接大钟:“闻钟声,烦恼轻。智慧长,菩提增。离地狱,出火坑。愿成佛,度众生(点击文字可以听音频《晨钟偈》)。”“妙湛总持不动尊,首楞严王世希有,铛……”
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4:05 钟声煞尾,鼓楼的“鼓头”接鼓——咚咚咚咚……
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晚上养息前则先敲鼓,后撞钟,故有“晨钟暮鼓”之称。
早晨鼓声开始后,外寮(禅堂之外的单位)大众排班先到大雄宝殿静候,禅堂的师父最后排班到来,大殿的香灯师敲云板。
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4:20 早殿开始。云板煞尾接引磬和鼓,大众闻引磬声拜佛,鼓声煞尾接木鱼,木鱼煞尾接大磬,维那师父压磬起腔,大众接腔齐诵。众僧雁行鱼贯,法器环环相扣,梵呗庄严肃穆,连南宋大儒程颐都感叹:“三代礼乐,尽在此矣!”
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若适逢农历初一、初八、十五、二十三,早课之前还要加唱《宝鼎赞》(点击文字可听音频),之后快诵每日必修的三世诸佛秘密真言《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》和《心经》。然后加唱《药师赞》等,之后两序大众恭念“南无消灾延寿药师佛”名号,出班到功德堂为斋主回向祈福。
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大众回向毕,排班回大殿“拜愿”,高唱“南无本师释迦牟尼佛……”,东西单此起彼伏,这是大雄宝殿最庄严的时刻。
拜愿毕,大众高念“国基巩固,治道遐昌,佛日增辉,法轮常转”,如平日唱“三皈依”,香灯师上供饭。
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接着念《大吉祥天女咒》,唱《韦驮赞》。最后还要加礼云居山开山中兴祖师、各人得戒坛上十师及剃度恩师、方丈和尚等,并排班到祖堂礼祖,至此早课普佛圆满结束。
晚课平时单日诵《阿弥陀经》,双日念《礼佛忏悔文》,接着是每天都要行的“蒙山施食”,超拔幽冥界众生,之后赞偈念佛等,如平日唱“三皈依”,念《大悲咒》,唱《伽蓝赞》,最后三拜佛,晚课结束。
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晚课放蒙山,侍者出食,救拔鬼道众生。
《早晚二课合解》盛赞早晚功课曰:我佛既开宏范于祇园,古哲亦定课程于朝暮。朝暮不轨,犹良马无缰。何以消信施而建大道哉?故咒诵楞严,欲无不止(《楞严咒》);章讽诸秘,果悉堪求(《大悲咒》、《十小咒》);弥陀矢志往生(《阿弥陀经》),忏悔消其夙障(《礼佛忏悔文》);蒙山施食(《蒙山施食》),般若荡情(《心经》)。凡此课文终向净土而为归极,足见寻方脱俗,不是过也。
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