佛陀是一位强烈的爱国者

来源:福鼎资国寺  时间:2022-10-01

佛陀是一位强烈的爱国者

从古至今,

佛教都在教我们爱国。

爱国爱教是中国佛教优良的传统,而且这种源远流长的思想,是佛陀亲自制定的,从佛陀一生的事迹中,我们可以看见,佛陀本身就是一位强烈的爱国者。我们从佛陀的言传身教中可以看出,他并非只管出世间的山林隐士,而是一位极度热心于济世救俗的法王,也是一位孝敬慈亲的孝子
他虽然辞亲割爱,出家修道,但当他得道成佛时,并未忘记报答亲族国恩,而特意回国探望亲属,为之说法。后来佛父净饭王病危,佛陀再度回国为父王说法送终,亲自扶棺送葬,尽了人子之责。

在国家观念上,

佛陀是一位强烈的爱国者

他成道之后,经常在外游化,很少回到自己的祖国迦毗罗卫。然而,当他得知自己的祖国受到外族攻击的时候,毅然前去阻止。虽然最终没能挽救祖国灭亡的命运,但他尽了作为一个国民的最大责任和努力。

不作国贼

《梵网经》中说:“佛子不得为利养恶心故,通国使命、军阵合会,兴师相伐、杀无量众生。而菩萨不得入军中往来,况故作国贼。意思是说,作为佛教徒不得为了名闻利养,有通敌叛国、卖国的行为,不作卖国贼,不可以做伤害国家社会,破坏祖国统一,搞分裂闹独立的事情。

不漏国税

《优婆塞戒经》中说:若优婆塞受持戒已,商估贩卖,不输官税,盗弃去者,是优婆塞得失意罪。”不漏国税,就是不逃税漏税,纳税是为了造福社会、造福人群,是每一个人应尽的义务。如果佛弟子不尽义务纳税,不仅犯法也犯戒。

爱国护国

在《仁王护国般若波罗蜜多经》中,佛陀为波斯匿王等印度十六国王详细讲说了护国的方法,如我为汝等说护国法,一切国土若欲乱时,有诸灾难贼来破坏,汝等诸王应当受持、读诵此般若波罗蜜多,严饰道场置百佛像、百菩萨像、百师子座、请百法师解说此经。

于诸座前燃种种灯,烧种种香,散诸杂花,广大供养衣服卧具,饮食汤药房舍床座一切供事。每日二时讲读此经,若王大臣比丘比丘尼优婆塞优婆夷,听受读诵、如法修行、灾难即灭。”
意思是,在国家有难的时候,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等所有佛教徒,有责任有义务以举行法会、读诵经典、讲经说法、设斋供养等方式,参与护国救难运动。

所谓“护国”就是守护、爱护、护卫国家的意思,佛教的护国体现的就是爱国主义思想。

佛陀在各种经典中教导佛弟子,守五戒,行十善,修六度万行,首先要孝顺父母、忠诚国家,做一名奉公守法的好公民,进而再修出世法。
佛陀教导,要每一位佛弟子时刻不忘自己的国家,要对促进人心向善、社会安定、国家富强起到表率作用,这是爱国也是爱教。
抗战时期,僧人作为中华民族的一份子,心存“天下兴亡,匹夫有则”的民族情怀,同时秉承着佛陀“报国土恩、报众生恩”的慈训,“上马杀贼,下马学佛”,积极地投身到抗日战争的洪流中,谱写了一幕幕可歌可泣的感人故事。

太虚大师当时身为佛教领袖,他带领中国佛教界积极投入抗日救国大业。太虚大师撰文:中国想要不被吞并或分割,对于“外来的强邻侵逼,尤非武力抵抗不为功”。他明确地指出,佛教徒虽说反对杀生,“但当侵略者破坏国家伤害人民时,则任何人皆负有抵抗之义务,为正义而引起战争惨杀,虽甚遗憾,然实不得已之事”。

日本侵略者侵占我国国土、残害我国同胞的时候,弘一法师提出了“念佛不忘救国,救国必须念佛”的主张,号召全国佛教徒,奋起抗战,赶走日本侵略者。他那种保国护教,凛然不屈的精神,不能不使听者为之动容。

佛陀是一位强烈的爱国者

1936年,全国处于抗战救亡紧急关头,虚云法师提议大众每日礼忏两小时,为前线官兵祈福消灾;全体大众减省晚食,节积余粮,献助国家赈济灾民。1941年,广州曲江县严重缺粮,饥民甚众。虚云法师乃将诸方善信供养的果资20多万元,悉数交与政府以作赈济灾民之用。

佛教界人士紧紧依据佛教的义理,诠释民族大义护国,对外敌辱国行径进行了分析和批驳,与全国其他各阶层力量结成广泛而坚强的抗日民族统一战线,形成“上马杀贼,下马学佛”的战时佛教形态。

这一光辉历史,向世人昭示了中国佛教是一个慈悲的、善恶分明的宗教,爱国的、入世的宗教,契机的、与社会相适应的宗教以及爱好和平的宗教。

祖国永远是每一个人的心灵归宿。

如果仅有信仰而没有祖国的人,就像一片浮萍,没有根基,永远找不到自己的归宿。

祝愿我们的祖国永远繁荣昌盛国泰民安!

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