来源：当阳玉泉寺 时间：2022-11-21
19日上午的研讨会由中国佛教协会秘书长刘威主持，中国佛教协会副会长、北京市佛教协会会长胡雪峰喇嘛，中国佛教协会副会长宗性法师，中央民族大学哲学与宗教学学院班班多杰教授，中国佛教协会副秘书长、江西省佛教协会会长、第17期爱国宗教界人士研修班学员养立法师，中国佛教协会理事、湖北省佛教协会副秘书长、湖北当阳玉泉寺住持、第17期爱国宗教界人士研修班学员道伟法师，中国佛教协会常务理事、中国佛教文化研究所副所长、清华大学哲学系教授圣凯法师，中国藏语系高级佛学院拓然巴、一级经师、研究员强巴赤来，中国藏语系高级佛学院公共课教师华仟家福等，先后作了发言。中国佛教协会副会长、中国佛学院常务副院长明海法师对上述发言作了总结。
19日下午的研讨会由中国藏语系高级佛学院党组成员、事院长刘鹏主持，中国巴利语高级佛学院常务副院长马劲，中国藏语系高级佛学院办公室干部芦超，中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长郑筱筠研究员，宗教文化出版社史原朋总编辑，清华大学人文社会科学院高等研究所沈卫荣教授，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张文良教授，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长张风雷教授，中央民族大学哲学与宗教学学院院长刘成有教授，中国社会科学院、世界宗教研究所佛教研究室主任纪华传研究员，北京大学宗教文化研究院副院长、佛学教育研究中心主任李四龙教授，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张雪松副教授，中央社会主义学院统战理论教研部民族宗教教研室副主任张祎娜副教授等，先后作了发言。李四龙教授对上述发言作了总结。
中央社会主义学院党组书记、第一副院长吉林全程参加了研讨会，并在闭幕式上作总结讲话，全面总结了研讨取得的成绩。
大和尚在总结大师一生的功绩时，专门用两大系统、六项功绩：一个是思想体系上（他在思考什么？又是如何思考的？），另一个行动、实践体系上，克服佛教时代危机（末法观念）他做了什么？所谓：非常之时，大师有哪些非凡的作为。
大和尚在论文的第四部分，着重阐述了智者大師佛教伦理的创建对中国佛教思想的引领作用：“六即佛”与中国禅宗、“人皆可以为尧舜”之间的思想互通。
在智者大師玉泉寺完成的《法华玄义》的著作里，大师开创性地提出了“六即佛”的創見，以“观心”为中心，圆教菩萨的修行即以“六即”为其次第法门。
这“圆教六即”是止观实践次第，明确肯定了“若观心人，谓即心而是，已则均佛”，《涅槃经》主张一切众生皆有佛性和《法华经》皆当成佛的思想，与《孟子》“人皆可以为尧舜”的思想高度契合、交相輝映，对后世中国思想發展启发巨大，如唐代时的禅宗六祖慧能，悟道时称：
“何期自性本自清净，何期自性本自具足”。
包括唐代禅宗南阳慧忠、马祖道一的“即心是佛”，就是对“即心而是，已则均佛”的阐发。在智者大师兼容并蓄、气象恢弘的思想里，預示着一种光辉灿烂的盛唐气象。
因此，沒有智者大師對印度如來禪的中國化的圓頓止觀，就不可能有唐代慧能和神秀的頓漸法門的中國禪宗。在中国思想史上给予我们的启发：
既不能辜負頓悟法門，又不能貶低漸修方法。
这也是中国佛教健康传承走向未来应遵循的中道思想。如果不解这个思想根本问题，今天的佛教思想健康传承将无法向未來迈进。
最后，大和尚在总结大师一生对中国思想文化的贡献时强调，教观总持、六即佛、五时八教的判教思想、一念三千、百界千如的天台佛学思想与实践体系，可为新的、当代的中国哲学体系提供丰厚的、且延绵不绝的思想资源。对后世中国哲学及世界精神文明发展，必将影响深远。尤其是面对当今世界物欲横流和低俗泛滥的时代症结，这种东方智慧的“观心”的智慧，一定能给当今人类混乱无序的世界，提供东方的智慧、智者的思考、中国的解决方案，都有着极为重要的时代意义。
