忏摩罪业 戒和尚开示 | 戒子期待禀受清净戒法

来源:江西庐山东林寺  时间:2023-05-24

忏摩罪业 戒和尚开示 | 戒子期待禀受清净戒法

忏摩罪业 戒和尚开示 | 戒子期待禀受清净戒法

2023年5月22日,农历四月初四,东林祖庭2023年春季传授在家菩萨戒法会进入第三天,这一天亦是大智文殊师利菩萨圣诞吉日。文殊菩萨常为无数诸佛之母,恒作无量那由他菩萨之师。菩萨戒法会中亦有“顶礼大智文殊师利菩萨为我等作羯磨阿阇黎”之祈愿。

当天法会的主要内容是念佛、拜愿、忏摩、讲戒和戒和尚开示。

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忏摩

勿轻小罪,以为无殃。

水滴虽微,渐盈大器。

刹那造罪,殃堕无间。

一失人身,万劫不复。

当天上午拜愿毕,8时30分,恭请本次传戒羯磨阿阇黎法律师,于青莲念佛堂带领戒子们进行忏摩仪式。通过审戒、问遮、忏悔,以期净除三障,众戒子期待次日禀受清净戒法。《梵网经》云:“菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者,出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人。若具七遮,即现身不得戒,余一切人,尽得受戒。”

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讲戒

下午1时30分,本次传戒教授阿阇黎同律师升座,为戒子们继续讲戒。教授师详细讲解了“十重戒”中的盗戒、淫戒和妄语戒。

对于盗戒,法师讲到,偷盗损众生外命,让众生受苦;偷盗者堕三恶道受无量苦,且终须偿还;偷盗行为违背众生本有佛性中的孝顺心、慈悲心,障碍众生成佛。佛怜悯众生,希望众生无苦并快速成佛,故制定不盗戒。

法师讲到淫戒的制意:淫是生死根本;万恶淫为首;放纵淫欲戕身败德;淫欲违背菩提心;淫欲背觉合尘,违背性德,障碍本有智慧。故佛制定不淫戒。

对于妄语戒,法师讲到,无信不能立足于社会;妄语欺凡罔圣,惑乱人心,受苦无穷;大妄语疑误众生,堕无间狱;妄语自损损他,深违菩萨利生行愿;不诚不能和至诚的阿弥陀佛感通等等。佛希望一切众生都早成佛果,故制此不妄语戒。 

对其他重戒的戒相及开遮持犯,法师进行了简略讲解。讲戒毕,大众念佛两小时,至5时结束。

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戒和尚开示

是日晚上6时30分,迎请戒和尚安律师升座为戒子开示。和尚首先随喜赞叹大众,来到东林祖庭求受菩萨大戒,这是我们生命中最重大的事情,关系到我们的法身慧命。

和尚接着介绍,求受菩萨大戒就得发菩提心,“菩萨”全称叫菩提萨埵,“菩萨”包括自利利他两个方面,是“有情觉”或者“觉有情”的意思。从自利角度看,“菩萨”是“有情众生的觉悟者”,从利他角度看,“菩萨”是“觉悟其他一切众生”。

觉悟什么呢?觉悟我等众生都有佛性,通过持戒修行可以彰显我们的本具佛性,最终都能成就佛果。觉悟到这一点,我们就要开始行动,就要发菩提心,求受菩萨大戒的先提条件就是发菩提心。净业行人高度重视发菩提心,《佛说无量寿佛经》中三辈往生都强调要发菩提心。

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和尚接着讲到,莲宗十一祖省庵大师《劝发菩提心文》强调“入道要门,发心为首”。但众生的心千差万别,有不同的相状,这就需要辨识,和尚对心的相状四对八种范畴,一一进行了概述。

1.邪与正

和尚讲到,大乘佛法的修行是心法,不能心外求法。众生往往作表面文章,追求的是名闻利养,五欲享受,或者人天福报,这就是“邪”;修行是为了了生脱死,成就佛道,念念都向内心去修,対治烦恼,消除业障,解决无始劫来的生死轮回问题,这就是“正”。

2.真与伪

“真”就是真实真诚的发心,从至诚心中发心,念念都指向成就佛道,心心都是捍劳忍苦,续佛慧命,不达目标誓不终止,这才是真实的发心。凡夫众生都容易虚假,外现精进贤善之相,内怀虚伪谗曲之心,修行是做给别人看的,内心追求的还是名闻利养,世间享受,这就是“伪”。

3.大与小

“大”,大乘菩萨强调发大乘心,乘是指车乘,不仅运载自己,而且运载其他一切众生,从生死的此岸到达涅槃的彼岸,“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,菩萨因地应有度众生的心。“小”,修行只关注自己了生脱死,视三界如牢狱,生死如冤家,急切追求个人的解脱,但对于普度众生、庄严净土,没有好乐,最终取证偏真涅槃,成为焦芽败种,永不能成就佛果。

4.偏与圆

和尚谈到,圆教是大乘佛法的本质特点,我们修行要依据大乘圆教来发心。“圆”,意味着具有甚深般若思想,具有中道了义、空有不二的思想。四弘誓愿,“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,这是菩萨事相上的纲领。但是四弘誓愿也不离现前一念心性,所以“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”,自他同体不二。

“偏”,是指偏执的发心,心外求法,认为心外有众生可度,有佛道可成,有能所的对待,达不到人法二空的境界,“功勋不忘,知见不泯”。

我们应该了知,一切法如梦幻泡影。以虚空之心,发虚空之愿,行虚空之行,证虚空之果,亦无虚空之相可得。一空到底,毕竟空,无所有。这样就能抵达生命的本来状态,领略故乡风月、本地风光。

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和尚接着讲到,我们了解了发心的八种相状,就应该有所取舍。去邪去伪,去小去偏,取正取真,取大取圆。如此发心,名为真正发菩提心。

和尚最后寄望众戒子发真实的圆教的菩提心,在第二天的正授菩萨戒三番羯磨法中,得上品菩萨戒体,以此戒体,早日成就大乘佛果,普度一切众生。

戒和尚开示毕,众戒子法喜充满,继续拜愿至晚上8时,回寮休息,等待次日正授菩萨戒,共期进趣无上菩提。

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