大安法师:无有休止地生生死死,死死生生,就叫众生

来源:悲心愿海 时间:2023-01-11 

    大安法师:无有休止地生生死死,死死生生,就叫众生

 其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。
众生是能受用人,等觉以还皆可名。今且约人民言,以下下例上上也。娑婆苦乐杂,其实,苦是苦苦,逼身心故;乐是坏苦,不久住故;非苦非乐是行苦,性迁流故。彼土永离三苦,不同此土对苦之乐,乃名极乐。
       好,先看这个。
       下面就先介绍依报庄严的不可思议的境界。这些介绍呢,首先第一句是征问。因为前面是释迦牟尼佛无问自说,在这里又特别自问自答。舍利弗在这里都处在比较被动的状态,他没有办法对这个法门从哪个角度,从哪个层次去提问。所以佛就告诉舍利弗,彼土何故名为极乐?就是舍利弗啊,你看西方极乐那个刹土为什么他叫极乐呢?这就是自己提出一个问题。好,那就自己回答——是用这个来自问极乐之名,是对下面广泛地解释这个极乐作一个铺垫,令大家听到这个极乐的含义之后,令我们生起信心。那么:
      其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。
       就是那个西方极乐世界的众生,他没有一切苦恼,痛苦的事,只是受到种种的快乐,所以就叫极乐。这是自己问自己答。那么这个答“无有众苦,但受诸乐,故名极乐”,这是对西方极乐世界的依报庄严正报庄严的一个总的一个概述。下面看这个蕅益大师注解。
      众生是能受用人,等觉以还皆可名。今且约人民言,以下下例上上也。
       我们常常指称众生呢,这是常常表述的一个名相。但我们一谈众生呢,都认为是凡夫份上的事。但这里讲的众生哪,是等觉菩萨以下都可以称为众生,包括等觉菩萨也可以称为众生。那么众生这个名相一般是三个意思,就是十方有无量的刹土,那么很多有情识的众生可以到很多地方去受生——去投胎受生,这叫众处受生,就叫众生。那就是从这个生命的构成材质来看,他有地水火风的四大,有色受想行识五蕴,他是很多的条件、很多的法所结合在一起的,这叫众法相生,为众生。再就是,这样的众生,他在不断的轮转当中,无有休止地生生死死,死死生生,有众多的生死,就叫众生。他众生包括这里这么多。
——大安法师《佛说阿弥陀经要解》第10讲

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