特辑 | 恭逢释迦牟尼佛涅槃日，重温佛陀最后的慈悲嘱咐

来源：弘愿之音时间：2023-03-06

农历二月十五

释迦牟尼佛涅槃日

恭逢佛陀涅槃日

让我们聆听仁山法师的开示

感受佛陀的慈悲

重温最后的嘱咐

寻佛足迹 · 拘尸那罗

化缘于斯尽，功德无不满；

双树垂首泣，世尊大涅槃；

遥想昔时境，宛如在目前；

轮回犹漫漫，遗教度人天。

—仁山法师

娑罗双树间佛陀入涅槃

经过四十九年的弘法之后，佛陀的身体渐渐地衰老了。在接受了最后一次供养后，佛陀示现微疾，提醒弟子们时刻不要忘记无常的迅速，应当精进修行，并告诉大众，自己即将进入大涅槃。这一年，佛陀八十岁。

一日，佛陀带着众弟子到了拘尸那罗城外。这里有两株娑罗树，中间绿草如茵，上下繁花似锦。佛陀命阿难在两棵树之间铺好卧具，然后头朝北面，右胁着席，叠足安卧。中夜之时，佛陀对众弟子说完了最后的遗教，便默然无声，安祥示寂。

若见佛性能断烦恼，

是则名为大般涅槃。

——《涅槃经》

涅槃是怎么回事？涅槃是一种生活状态。这种状态是处处圆满而又没有丝毫的烦恼。涅槃与生死无关。很多人认为佛陀离开世界，这叫涅槃。这是示现给凡夫看的。而对诸大菩萨来说，佛陀从未离开世界，佛陀也不曾来过这个地方。这是怎么回事呢？因为法身常住，不来不去。那么，佛陀这一次来是怎么回事呢？这不过是随缘现相而已。随这个世间、这个时段的因缘现这个相，来启发此时此地有缘的众生。

因此，佛在《无量寿经》上这样说明：“于此中下，而现灭度”。就是佛陀示现离开世间，这是为启发后世中下根性的众生。而涅槃本身是什么境界呢？涅槃是“常乐我净”的境界，“寂灭为乐”。如来世尊早已断尽烦恼。因此不存在还需要用另外一种方式去获得永恒的安乐。

诸行无常，

是生灭法。

——《大般涅槃经》

“诸行”，就是世间一切在流动的现象。所谓“行”，就是行动，行走不固定。一切现象都是“诸行”。“无常”，就是没有固定的状态。不论是自己的身体还是外在，每个人、每棵树、一切万物、山河大地、我们自己所受用的一切，这个世间现有的种种差别下，这一切的一切，都是不固定的。无常就是没有常态。

但是常人会被暂时的这种假象所欺骗，误以为这一切现象有个常态，于是就心生执着，还试图去控制和占有。因而产生无量的烦恼。这就是不明了宇宙的真相所造成的痛苦。有生必有灭，有聚必有散。世尊以自己示现般涅槃来告诉每个弟子：不要认为有任何的现象是长久的，也包括佛陀以人的身份来到世间，这一切都是暂时的。

自依止，法依止，不余依止。

——《大智度论》

佛陀本师对弟子们都是一再地提醒、吩咐，要以法为依止，佛陀涅槃之前特别交代：佛陀入涅槃了，以后你们要“自依止”。什么意思？你们要自己依法好好安住，不要以为佛陀不在人间了，我们就没有机会去回馈佛陀了。不是的。回馈佛陀的意思，就是把佛陀的教诲、佛所说的方法用在自己的生活中。有一天能够自觉觉他，乃至圆满觉悟，那是对佛陀本师最为殊胜的供养。

恒河之水

暗室明灯

佛陀入涅槃之前，还度了最后一位弟子——须跋陀罗。这位老人家120岁，他很惭愧地说：“像我这样这么丑陋，这么没文化，年龄这么大，领悟力这么不好的人，我还有资格成为佛陀您的弟子吗？我不像五比丘那么聪慧，我也没有像阿难尊者他们那么高贵的身份，现在世尊要入般涅槃，我还有机会吗？”

佛陀为他说法：“就像恒河的水，有富人喝了解渴，穷人喝了不解渴的道理吗？就像暗室的明灯，有地位高的人会看到光明，地位低的人就感受不到的道理吗？”须跋陀罗闻法欢喜，当下证阿罗汉果，随佛出家，成为佛陀最后的弟子。

这个故事也启发我们：任何一个生命都很可贵，因此不要自暴自弃。同样的，我们对待其他任何生命也不要轻慢。因为我们彼此的生命是平等的，我们互相之间就像一个互联网一样联系着。而更重要的，我们现在需要用种种的方法，依照佛陀的教诲来化解我们当下的烦恼。

内容恭录自仁山法师开示