来源：印光法师 江西庐山东林寺 时间：2022-03-16
选自《印光法师答念佛600问》
第十二卷
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佛教与儒教的共同点
和区别是什么？
儒佛之本体，固无二致。
儒佛之工夫，
浅而论之，亦颇相同，
深而论之，则天地悬殊。
何以言之，
儒以诚为本，佛以觉为宗。
诚即明德，由诚起明，
因明致诚，则诚明合一，
即明明德。
觉有本觉，始觉，
由本觉而起始觉，
由始觉以证本觉，
始本合一，则成佛。
本觉即诚，始觉即明，
如此说去，儒佛了无二致。
阁下所谓学孔学佛，
理不外《大学》一章者，
乃决定无疑之语，
此浅而论之也。
至于发挥其修证工夫浅深次第，
则本虽同，而所证所到，
大有不同也。
儒者能明明德，
为能如佛之三惑圆断、二严悉备乎？
为如证法身菩萨之分破无明，
分见佛性乎？
为如声闻缘觉之断尽见思二惑乎？
三者唯声闻断见思最为卑下，
然已得六通自在。
故紫柏云，若能直下忘情，
山壁由之直度。
初果尚七生天上，七反人间，
而其道力，任运不犯杀戒，
故凡所至处，虫自离开，
所谓初果耕地，虫离四寸，
况二三四果乎。
儒教中学者且置，
即以圣人言之，
其圣人固多大权示现，
则本且勿论。若据迹说，
恐未能与见思净尽者比，
况破无明证法性之四十一位法身大士乎。
即谓明其明德，
堪与破无明者比肩，
然破无明者，有四十一位，
为与最初之初住比肩耶，
为与最后之等觉比肩耶？
即与最后之等觉比肩，
尚于明德未明至乎其极，
直待再破一分无明，
方可谓为诚明合一，
始本无二耳。
吾故曰，
体同而发挥工夫证到不同也。
世人闻同，即谓儒教全摄佛教。
闻异，即谓佛教全非儒教。
不知其同而不同，
不同而同之所以然，
故致纷纷诤论，各护门庭，
各失佛菩萨圣人治世度人之本心也，
可不哀哉。
节选自《新编全本印光法师文钞》卷三
复汤昌宏居士书
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