《600问》精选 | 儒佛异同之处

 来源:印光法师 江西庐山东林寺 时间:2022-03-16 

《600问》精选 | 儒佛异同之处

选自《印光法师答念佛600问》

第十二卷
588
佛教与儒教的共同点
和区别是什么?

儒佛之本体,固无二致。

儒佛之工夫,

浅而论之,亦颇相同,

深而论之,则天地悬殊。


何以言之,

儒以诚为本,佛以觉为宗。

诚即明德,由诚起明,

因明致诚,则诚明合一,

即明明德。

觉有本觉,始觉,

由本觉而起始觉,

由始觉以证本觉,

始本合一,则成佛。

本觉即诚,始觉即明,

如此说去,儒佛了无二致。

《600问》精选 | 儒佛异同之处

阁下所谓学孔学佛,

理不外《大学》一章者,

乃决定无疑之语,

此浅而论之也。

至于发挥其修证工夫浅深次第,

则本虽同,而所证所到,

大有不同也。

儒者能明明德,

为能如佛之三惑圆断、二严悉备乎?

为如证法身菩萨之分破无明,

分见佛性乎?

为如声闻缘觉之断尽见思二惑乎?

三者唯声闻断见思最为卑下,

然已得六通自在。

故紫柏云,若能直下忘情,

山壁由之直度。

初果尚七生天上,七反人间,

而其道力,任运不犯杀戒,

故凡所至处,虫自离开,

所谓初果耕地,虫离四寸,

况二三四果乎。

《600问》精选 | 儒佛异同之处

儒教中学者且置,

即以圣人言之,

其圣人固多大权示现,

则本且勿论。若据迹说,

恐未能与见思净尽者比,

况破无明证法性之四十一位法身大士乎。

即谓明其明德,

堪与破无明者比肩,

然破无明者,有四十一位,

为与最初之初住比肩耶,

为与最后之等觉比肩耶?

即与最后之等觉比肩,

尚于明德未明至乎其极,

直待再破一分无明,

方可谓为诚明合一,

始本无二耳。

吾故曰,

体同而发挥工夫证到不同也

世人闻同,即谓儒教全摄佛教。

闻异,即谓佛教全非儒教。

不知其同而不同,

不同而同之所以然,

故致纷纷诤论,各护门庭,

各失佛菩萨圣人治世度人之本心也,

可不哀哉。

节选自《新编全本印光法师文钞》卷三

复汤昌宏居士书

本网站属于非赢利性网站,转载的文章遵循原作者的版权声明,如有版权异议,请联系值班编辑予以删除。 联系方式:0591-83056739-818 18950442781
(0)
上一篇 2023年1月13日 下午8:08
下一篇 2023年1月16日 下午10:24

相关推荐

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。