佛陀觉悟了什么? | 传印长老《佛法浅谈》(节选)

来源:江西庐山东林寺  时间:2023-03-22

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传印长老文选

《佛法浅谈》(节选)

提要:释迦牟尼佛(565—486)发现了人生规律——缘起性空而因果相续。他自己遵循这一规律而成佛,他向世人揭示出这一人生规律,他劝喻世人遵循这一规律,皆可成佛。


佛教的根本是佛法,佛教大乘经云心、佛、众生,三无差别。若就凡夫来说,佛法太高,众生法太广,惟此心法每人本自现成。所谓心法,即汝我现前一念心性(精神活动),所以佛教或佛法,实为心法。吾人信仰佛教、皈依佛教,理应明白、明了此理;并且要以明了此理为前提、为根本。

禅宗六祖慧能大师说:吾人现前一念心性,本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,而能生万法。所谓法,即事物。万法虽多,可以十法界统括而无遗。所谓法界,即是事物的界限或范畴。六祖大师所说心性本自清净等,即是真如。真故,不虚假;如故,常不变。心性即是真如,若能觉悟,即是一真法界

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吾人现前一念心性能生十法界万法,究竟如何生起?这现前一念心性(精神活动)的道理,究竟为何?这便是本师释迦牟尼佛及一切诸佛之所觉悟者。梵语佛陀,华译觉者,觉,即觉悟,如睡梦觉醒。对凡夫来说,便是不觉。凡夫虽然不觉,心性(精神)与诸佛、未尝稍异,喻如水的湿性与波浪,实非二物。故云心佛与众生,是三无差别

那么,佛陀觉悟了什么?若以通俗语言来说,便是觉悟亘古以来乃至尽未来际永恒不可改易的众生现前一念心性(精神活动)的客观规律。这一永恒不可改变的客观规律,便是我们所说的缘起性空而因果相续之铁律。

吾人于日常生活中,一念心生起(精神活动),则必定为十法界的万法之因,是即缘起,缘起即是因,因如种子,必定感果。俗语云:种瓜得瓜,种豆得豆。因果相招,法尔必然,这一规律不以任何主观力量为转移,故曰性空,或名无我。所谓性空,所谓无我,皆言法无自性,唯念所宗。无我、无自性,譬如一张白纸;唯念所宗,譬如你在白纸上写什么、画什么,画个什么就是什么,写个什么就是什么。

如《华严经》说:心如工画师,画种种五阴。众生与国土,无法而不造。

又说:若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。

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如是心性法则,为诸佛所觉,以之教化众生,使之驾驭这一法则,返妄归真,转染成净,断除三惑(见思、尘沙、无明),成就三德(般若、解脱、法身),圆证三身(法、报、化)。本师释迦牟尼佛及一切诸佛,正是遵循这一法则,实践这一法则,而成就佛道。

这一法则(梵称曰达磨)不是诸佛所创造,更不是上帝、梵天等所能创造,这一法尔如是、不可改易的法则——“缘起性空而因果相续,一切诸佛亦不能改易,不过是为诸佛所发现、所觉悟、所遵行,所以能够转凡成圣而已。所以,佛陀经常向弟子们说说法者,无法可说,是名说法。又说四十九年未曾说一字等。佛所说法及诸祖立宗,无非是为了使令沉湎在烦恼惑业苦海当中的众生,用此方法有效地驾驭缘起性空而因果相续规律而达到出染还净、超凡入圣直至成就无上佛道而已!

由此可见,吾人信佛,不过是信仰佛陀因其觉悟而发现的真理(道理亦称真谛)亦即亘三际、历十方颠扑不破,不可改易的客观规律而已。这个客观规律(法则、谛理),被佛陀发现了、觉悟了,亲身躬行实践证明了、揭示出来了,告诉我们了;你接受不接受、相信不相信,完全由你,佛陀亦不能强迫你。因此,佛教主张智信,即理智的信仰,明白其中道理的信仰,反对盲从的迷信。

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