来源：江西庐山东林寺 时间：2023-03-22
传印长老文选
《佛法浅谈》（节选）
提要：释迦牟尼佛(前 565—前 486)发现了人生规律——缘起性空而因果相续。他自己遵循这一规律而成佛，他向世人揭示出这一人生规律，他劝喻世人遵循这一规律，皆可成佛。
佛教的根本是佛法，佛教大乘经云“心、佛、众生，三无差别”。若就凡夫来说，佛法太高，众生法太广，惟此心法每人本自现成。所谓心法，即汝我现前一念心性（精神活动），所以佛教或佛法，实为心法。吾人信仰佛教、皈依佛教，理应明白、明了此理；并且要以明了此理为前提、为根本。
禅宗六祖慧能大师说：吾人现前一念心性，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，而能生万法。所谓法，即事物。万法虽多，可以“十法界”统括而无遗。所谓“法界”，即是事物的界限或范畴。六祖大师所说心性本自清净等，即是真如。真故，不虚假；如故，常不变。心性即是真如，若能觉悟，即是“一真法界”。
吾人现前一念心性能生“十法界”万法，究竟如何生起？这现前一念心性（精神活动）的道理，究竟为何？这便是本师释迦牟尼佛及一切诸佛之所觉悟者。梵语“佛陀”，华译“觉者”，觉，即觉悟，如睡梦觉醒。对凡夫来说，便是不觉。凡夫虽然不觉，心性（精神）与诸佛、未尝稍异，喻如水的湿性与波浪，实非二物。故云“心佛与众生，是三无差别”。
那么，佛陀觉悟了什么？若以通俗语言来说，便是觉悟亘古以来乃至尽未来际永恒不可改易的众生现前一念心性（精神活动）的客观规律。这一永恒不可改变的客观规律，便是我们所说的“缘起性空而因果相续”之铁律。
吾人于日常生活中，一念心生起（精神活动），则必定为“十法界”的万法之因，是即“缘起”，缘起即是因，因如种子，必定感果。俗语云：种瓜得瓜，种豆得豆。因果相招，法尔必然，这一规律不以任何主观力量为转移，故曰“性空”，或名“无我”。所谓“性空”，所谓“无我”，皆言“法无自性，唯念所宗”。无我、无自性，譬如一张白纸；唯念所宗，譬如你在白纸上写什么、画什么，画个什么就是什么，写个什么就是什么。
如《华严经》说：“心如工画师，画种种五阴。众生与国土，无法而不造。”
又说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
如是心性法则，为诸佛所觉，以之教化众生，使之驾驭这一法则，返妄归真，转染成净，断除三惑（见思、尘沙、无明），成就三德（般若、解脱、法身），圆证三身（法、报、化）。本师释迦牟尼佛及一切诸佛，正是遵循这一法则，实践这一法则，而成就佛道。
这一法则（梵称曰“达磨”）不是诸佛所创造，更不是上帝、梵天等所能创造，这一法尔如是、不可改易的法则——“缘起性空而因果相续”，一切诸佛亦不能改易，不过是为诸佛所发现、所觉悟、所遵行，所以能够“转凡成圣”而已。所以，佛陀经常向弟子们说“说法者，无法可说，是名说法”。又说“四十九年未曾说一字”等。佛所说法及诸祖立宗，无非是为了使令沉湎在烦恼惑业苦海当中的众生，用此方法有效地驾驭“缘起性空而因果相续”规律而达到出染还净、超凡入圣直至成就无上佛道而已！
由此可见，吾人信佛，不过是信仰佛陀因其觉悟而发现的真理（道理亦称真谛）亦即亘三际、历十方颠扑不破，不可改易的客观规律而已。这个客观规律（法则、谛理），被佛陀发现了、觉悟了，亲身躬行实践证明了、揭示出来了，告诉我们了；你接受不接受、相信不相信，完全由你，佛陀亦不能强迫你。因此，佛教主张智信，即理智的信仰，明白其中道理的信仰，反对盲从的迷信。
