来源：珠海市普陀寺 时间：2023-03-25
“打一场养生球”
“喝一壶养生茶”
随着年轻潮流的推动
越来越多人注意到身体健康的重要性
养生成了更多人挂在嘴边的谈资
就养生一事而言
其2个要诀
便是正当的饮食和作息
何为正当
佛经里早有阐述
且看下文↓
饮食不贪多
《佛遗教经》上记载：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂採华，但取其味，不损色香。比丘亦尔。受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。”
其大意是说，我们应当将食物视为健身治病的药物，人的生存有赖于充分的饮食营养，所以吃各种食物，并不只能追求大快朵颐的痛快，如果有饱腹感，就不应再贪吃，好比病愈药退。
▲珠海普陀寺斋堂前的木鱼梆
既然饮食当如服药，我们也不应分别食物的好恶，不能只在美味上著意，因为贪图美食，就容易多食，进而引起身体的不适。
如果您到寺庙用斋，就会发现，出家人过堂用斋之前，通常要念诵如下偈语：
三德六味，供佛及僧
法界有情，普同供养
若饭食时，当愿众生
禅悦为食，法喜充满
三德是指为佛、僧备办的种种饮食，其食甘美，具有清净、柔软、如法之德，而六味即是指食物应当具备的淡、咸、辛、酸、甘、苦六种味道。这也是寺院里的斋饭味道如此甘美的原因之一。
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而我们传统中医领域里，有食六味调和之食的理念，这与寺院斋饭六味齐备不谋而合。在中医的范畴里，不同味道的食物，对身体起到的作用也会不同，比如：
酸入肝，苦入心
甜入脾，咸入肾，辣入肺
因此，均衡膳食除了要均衡各种食物营养，也应均衡各种食物味道，这样才能使我们五脏调和，身心健康。
作息规律不熬夜
“我熬的不是夜，是短暂的自由”
这句话最近在抖音爆火
殊不知
熬夜是养生的最佳绊脚石
在这个熬夜的社会洪流中
如何才能保持相对良好的作息呢？
《长阿含经》中就提到：
彼于初夜，若行若坐，常念一心，除众阴盖；
乃至中夜，偃右胁而卧念当时起，系想在明，心无错乱；至于后夜，便起思惟，若行若坐，常念一心，除众阴盖。
初夜18:00-22:00
中夜22:00-02:00
后夜02:00-06:00
▲珠海普陀寺法鼓
这里的意思是说，夜间用功要分时段，初夜和后夜，都是可以精进的，而时至中夜，就一定要躺下休息，否则得不偿失。
很大一部分人平时工作太忙
睡眠不够
一到周末，就会有种
“一时赖床一时爽”的感受
但其实，贪睡容易引起头晕、疲惫等不适感长此以往更会导致身心紊乱，人一生的时间是有限的，我们要懂得惜时，不要在“呼呼大睡”中虚度。
《佛遗教经》讲到:
昼则勤心修习善法，无（勿）令失时
初夜后夜，亦勿（勿）有废
中夜诵经，以自消息
无（勿）以睡眠因缘
令一生空过，无所得也
平时工作忙碌
可参照以下作息时间表无妨：
子时前入睡
即晚上11:00至次日凌晨1:00一定要睡觉；
睡时一切不思
入睡时抛开杂念，先净心，后睡眠；
晨间宜早起
适宜早起，可以借鉴出家人的起卧时间，
晨钟暮鼓，是寺院僧众作息的号令。
珠海普陀寺常住法师，晚间21：00前打板休息，晨间4点半左右闻钟而起，准备早课。
午时宜小睡
即上午11:00至中午1:00，如有条件可小憩一会；
综上所述，不论饮食还是作息，都应适可而止，适度最佳！否则执着贪图于某种欲望，则会过度消耗我们的身体。形成好的习惯，并长期坚持，便能形成强健体魄。
佛经中对日常中的行住坐卧都有丰富的著述，深究起来，蕴藏着深厚的学问，其中，饮食和作息的论述更是不胜枚举。
因此，我们从佛法中汲取智慧的同时，也可借鉴此类生活化的智慧法则，在生活中不断修行。
