净慧老和尚:正清和雅气,喜舍慈悲心

来源:虚云文化亭  时间:2023-04-07

净慧老和尚:正清和雅气,喜舍慈悲心


正清和雅气,喜舍慈悲心

光阴似箭,日月如梭,二十一天的时间,弹指一挥间就过去了。此次四祖寺的禅七虽然时间不是很长,总的来说收获很大。参加的人,每一位都能以生死大事作为禅七中要解决的一个大问题,每个人都能精进不懈地行香、坐香,听招呼、守范围。大家来自五湖四海,各有各的生活习惯和人生经历,但是在这二十一天当中,都能够发扬正气,一团和气,生活在一起,修行在一起,这件事本身就不容易。

在禅七结束之际,在各位要回到尘劳中的这一刻,我想讲几句话,供大家在生活中作为参照。

无论出家、在家,都要有一个清晰的修行理念,才能少走弯路,比较顺利地达到明心见性的目的,才能够在生活中少病少恼、事业顺利、道业顺利。这几年我讲了许多话,在各种场合也提出了一些自认为可以作为修行初步指导的理念。比如,我在1992年柏林禅寺第一次禅七结束时,提出的修行生活禅的四句口诀:将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间,将个人融化于大众。这四句话,不但成为柏林禅寺全体大众修生活禅的指导思想,也被佛教界越来越多的人所认同、所接受。有一些社会人士也认为,这些理念是佛法在当今社会条件、文化背景下的新诠释。

净慧老和尚:正清和雅气,喜舍慈悲心 

今年已经是2005年,这一次的禅七即将结束,我也想送各位几句话,作为我们共同勉励的理念。前不久,柏林禅寺举行了天下赵州禅茶文化交流大会,在会上我有一篇讲话,在赵州塔前我也吟诵了一首比较长的诗,讲禅茶一味的理念。诗中有两句话:正清和雅气,喜舍慈悲花。本来我是想用喜舍慈悲心,因为那首诗主要是讲赵州茶,在押韵的时候,避免不了字,所以就用喜舍慈悲花

花就是心,心就是花。禅宗就是用这一朵花来传递了佛陀正法眼藏的深奥道理,所以说拈花微笑启禅河。现在我把这两句话改过来,就成了:正清和雅气,喜舍慈悲心。”

从佛教来说,它的根本精神是般若智慧,是空。空最后要达到的目的是什么呢?是和谐。内外和谐、自他和谐、心物和谐、世间与出世间和谐,最后是一个字。虽然说一法不立,一法不立的最后还是和谐的状态、和平的状态。所以僧伽又名和合众,有六和。太虚大师说,和就是自由。见和同解就是学术自由;戒和同修就是信仰自由;利和同均就是经济平等;身和同住就是居住自由;口和无诤就是言论自由;意和同悦就是思想自由。

和的意思是什么呢?所谓和者,和而不同。有不同的意思在一起,大家和合无诤,彼此包容,那就能和;彼此不能包容,那就和不了。

净慧老和尚:正清和雅气,喜舍慈悲心 

因为当时是要开禅茶大会,是要给禅茶一味下一个定义,提出一个理念。茶的精神是什么?我想来想去,茶者,雅也。喝茶这件事,虽然是人生日用事,所谓开门七件事,柴米油盐酱醋茶,大众的生活,每天都离不开茶。但是,把茶提升到文化的品位,那就是文人雅士的事情。不管是解渴也好、品茶也好、谈心也好,喝茶总是一件雅事。所以我就用一个字来概括茶的精神,概括茶文化的精神。

那么禅的精神是什么呢?就是要把儒家的正气、道家的清气、佛家的和气都概括在禅的精神之中,概括在禅的文化之中。正、清、和、雅之气,就是禅茶文化的理念。虽然是讲禅茶文化,在生活的其他领域,要不要有正气呢?要。要不要有清气呢?要。要不要有和气呢?从当前的社会来说,更加需要。要不要有一点雅气呢?随着社会生活水平的提高,随着文化的发展,随着多元文化理念的落实,人的生活不能只有俗气,而更需要有雅气。有雅气才能和得了,有雅气才能清得了,有雅气才能正得了。反过来,能够正、能够清、能够和,自然就雅了。

接下来喜舍慈悲心。本来是慈悲喜舍,为了平仄的关系,所以倒过来。慈悲喜舍是菩萨的四大精神,是修禅的四种境界、四个次第,即所谓四无量心。无缘的慈心、同体的悲心、清净的喜心、平等的舍心,这四点,不管是在修行中还是在待人接物中,都是非常重要的。慈悲喜舍四无量心,就是菩萨的精神,就是菩萨待人接物的风度、作风与态度。

净慧老和尚:正清和雅气,喜舍慈悲心

两句话加在一起,就是每个人时时刻刻要有一腔正气、一股清气、一团和气、一派雅气,要有无缘的慈心、同体的悲心、清净的喜心、平等的舍心。我们每个人的修行生活、待人接物,时时刻刻保持这四种气,培养这四种心,就是生活禅与禅生活。这两句话就是我们在日常生活中修行,和待人接物时不可缺少的气质和心态。

在分别之际,没有什么好供养,首先是以我的心和大家的心进行了一次真正的接触,供养每人一香板。接下来,还是以我的心与大家进行沟通、进行交流,提出保持四种气、培养四种心,作为这次禅七的临别赠言。


 选自《双峰禅话》,为净慧长老于2005年12月6日在黄梅四祖寺第三届禅七法会的开示,略有删节

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