来源：南普陀寺 时间：2023-06-05
你或你身边的人是否曾经有过这种“刷存在感”的行为：放生的时候，也许并没有生起救度众生的心，而是得到了救世主般的自我满足感；有些人天天像“集邮”一样四处拜佛，结识出家师父，不是真正为了求法，而是为了彰显自己的信仰或因缘殊胜；有些学佛者之间还产生了“鄙视链”，懂得佛教知识多的就产生了我慢，即使向他人说法也不是以弘法为目的，更多的是好为人师的心理作祟；有些发心护持道场的义工在不自觉中渐渐忘记初心，认为自己牺牲付出很多、功劳很大，甚至觉得理应享有某些“特权”……
我们列举这些行为，目的不是让某些人对号入座、产生羞耻心，而是想让大家知道，为什么会陷入这样的心理，又如何摆正修行的心态。
首先，我们重新思考一下修行的目的。有些人觉得修行可以获得福报、得到名和利、让生活更好等等，但其实，这些追求都是无止境的，以这样的目的修行也终究无法脱离烦恼。
修行真正的意义在于转迷成悟，使自己在修行的过程中，逐渐具备一种断除烦恼的能力和逍遥自在的生活态度，进而达到了断生死、自由自在的境界。所以，修行本来是为了转化错误的心态，但却因为世人的无明，常常误用修行来巩固错误的心态，认为自己在修行，结果却修得越来越自我膨胀。
那些“刷存在感”的行为，也是无明的表现，但当它穿上“学佛修行”“利益众生”的外衣以后，就变得让人难以识别，陶醉其中。
那么人们为什么会有意无意地刷起存在感呢？在佛教看来，其本质不过是扩大对“我”和我所的执着。当人们把一切身心内外的现象贴上“我”的标签，便会下意识地去在意、保护、追求，而越在意也就越容易生起烦恼，也因此忘记做某件事的初衷，渐渐背离了修行的目标。
如何消除我执？为了对治我执，佛陀便宣说“无我”的法义，由此“无我”来破除我执，如《金刚经》中便开示有“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”
我们应该认识到外在世界和我们的起心动念皆是因缘所生，其中没有我，也没有我所。我和我所，只是我们附着于客观对象的一种感觉。这些现象本是无我的，只要我们不将自我感觉附于其上，便不会因此产生我执。如果能经常进行这样的思维训练，烦恼一点点净化，智慧一点点开启，我执便会逐渐淡化。
当我们放下了我执，没有了那些展现自己、追求自我的欲望，我们也就没有了“刷存在感”的动机，而是站在他人的角度，单纯地去给予他人各种利益，这就是一个大乘佛教徒最大的价值，就像我们常说的利他就是最好的自利。
最后，如何做才能让“功德+1”呢？不论是到寺院拜佛供养、听经闻法，还是参与放生、护持道场，都应该把心念纯粹地专注到当下，只想着如何把这件事情做得更好，即使没有人会知道你的付出，也没有人会称赞你的功德，你也一样会全心全意地做好这件事。
其次，不以自我为中心，不以个人的利益为出发点，而是以利益他人和众生为前提。把这样的心慢慢扩大范围，去爱宗族、乡里、社会、国家，乃至全世界人类，努力实行，那么现前的心，即同佛菩萨心无二无别。我们能学习菩萨心和佛心去爱护一切，则自然可得到美满的效果。
