佛源老和尚:戒就是戒你的妄想,你坐在禅堂里什么戒都持好了

来源:正法清流  时间:2024-01-25

佛源老和尚:戒就是戒你的妄想,你坐在禅堂里什么戒都持好了

我平常说这个心,在眼曰见,在耳曰闻,你也不要执死这个东西,若执着眼睛就是心、耳朵就是心,那就只见物,不见心、不见灵性。眼睛与耳朵是物不是心,用功不要弄错,错了就麻烦呀!

为什么要回光返照呢?反闻闻自性,反观观自心,要明心见性。迷了性就变成了心,悟了心就变成了性,心与性是一个东西,不是两个东西,所谓“应观法界性,一切惟心造”,都是心在操作。你想做什么?你想成佛,那你就要多拜佛、多看经书,但光拜佛、光看经书是成不了佛的。你看释迦佛,他什么都懂、什么都知道,还不是要坐在菩提树下夜睹明星而悟道?你们研究教理,道理归道理,用功不在书本上,书本没什么作用的,要反闻闻自性,反观观自心。

你们一天到晚要管好自己的妙明真心,不要向外驰求,一切都是无常的。昨天热得要命,今天又冷又下雨,变化无常。人跟气候一样,遇到好环境就见异思迁,喜欢追求;遇到不好的就烦恼,或愤愤不平……

我们一天到晚都要观察,你走路时观察“拖死尸是谁”,知道有心在指挥,如果你没有心,怎知走路?腿不是心,手不是心,但心不离身,心不离口,六根门头的出入都是心的作用。我们现在很多事情都被境界牵着走,若要自己做得主,必须经过一段时间的锻炼,腿子不痛了,散乱心没有了,这就是清净的境界,就有定力了。

有人问祖师:“心以什么为主?”祖师说:“心以觉为主。”觉就是觉察,觉察就是反观“念佛是谁”。心里没有觉悟就是生死,就是无明烦恼。无明烦恼以什么为根呢?以贪嗔痴为根。你贪睡就是懒,睡多了生病、生烦恼。两人同住一房间,你要看书他要睡觉,你要静他要动,两个人就产生无明烦恼。猫生了小猫,一天到晚守着它不动,这就是痴爱小的。鸟在树上做巢生小鸟,到外头去找食物来喂小鸟,小鸟长大了离巢高飞,这就是无明烦恼,这就是贪嗔痴。一切众生都是如此。

成佛以觉悟为根本,我们现在就是没有觉悟。戒就是戒你的妄想,你坐在禅堂里什么戒都持好了,根本不存在什么戒不戒,根本没有打妄想的地方。出了禅堂,六根向外攀缘,一切都是妄见。你不动,没有因也就没有果。道理很简单,但做起来很难,因此要时时刻刻觉察。小乘是“自觉”,大乘是“自觉觉他”,佛是“觉行圆满”。

释迦佛在雪山修行,六年参学外道,最终发现婆罗门所修之苦行是不究竟的,最究竟的是禅。像我们在禅堂参话头,是不立文字、立地成佛,当下就明白了自己的心。有如风吹云散,毫光满天,一天到晚身心安乐,自由自在,你走我也走,你睡我也睡,你做我也做,一点烦恼也没有。有的就不行,被障碍了,这也烦恼那也烦恼,坐也不是睡也不是,被妄想所牵,被境风所转……所以我们不要去想,不要去求开悟、求成佛,只要好好地盯着自己,不离自性,不离开自己的清净妙明真性。经过一段时间在禅堂里打坐观察,坐下来有定力、有力量、不动摇,这就是功夫了。过去的祖师,香一点燃他就走了、圆寂了,这就是功夫;有的一入定就没有一点念头,寸丝不挂,要走就走,鬼神找不到,连佛也看不见。所以你要懂得这些东西,祖师所讲的语录要好好去体会。

我们不要求神通,神通也是虚幻的,到了那个境界自然有神通。有求就不行,起心动念无不是业、无不是罪,你求它干什么呢?心明亮了就有神通,心里黑暗哪来神通呢?身心净透了,自然有神通,不须去求。有了神通也不要生欢喜心,执着它则被它所转,也不行。所谓一句话头如尚方宝剑,佛来佛斩,魔来魔斩,寸丝不挂,只有一句话头提起,什么也不管它,天垮下来压你不死的!

公案很多,讲不完的,都是要你自己好好用功。提起话头来——参!

(摘录自《佛源妙心禅师广录》卷五《戊寅禅七》)

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