清明 | 济群法师：故人今何在？

来源：济群法师时间：2024-04-04

芳草萋萋又清明。

除了怀念，

我们还能为故人做些什么？

很多人认为：鬼是归，是人生归宿，任何人死了都会变成鬼。事实上，佛教所说的鬼道，和中国传统观念不同。佛教的生命观是不断不常的，既非固定不变，也非彻底断灭，而是在六道流转不休。

佛教认为，鬼为六道之一，和人一样，也是一种生命存在形式。它和中阴身的不同在于，任何人在死亡和投胎之间，都要经过中阴身的阶段，但只有一部分会投生为鬼。

《俱舍论》《瑜伽师地论》等很多论典都讲到中阴身。中阴身属于生命的过渡形式，在这期生命到下期生命转化过程中出现，处于死有和生有之间。持续时间很短暂，一般是七天至四十九天。当进入下期生命时，中阴身就完成了它的过渡。

中阴身也是色身的表现形式之一，其存在也是靠识在执持，是一种相互依赖的关系。当这期色身败坏之后，识就继续下一期生命。就像这个电灯，电在源源不断地输送，但灯泡却有一定的使用寿命，一个灯泡坏了，我们再换上一个，再坏就再换。生命延续也是同样，永远处在相似相续的状态。

至于烧纸钱及用品祭拜先人，能起到什么作用？我认为这只是人们为报答死者采取的一种仪式。虽然这一祭奠方式并非佛教所主张的，但多少能使后人产生些许自我安慰。

那么，死者所在的世界是否需要这些用品呢？你给他烧汽车，那里没修公路还是开不了；你给他烧电视，那里没有电视台也同样派不上用场。再如纸钱，如果先人已经生到天道，他不会要这个钱；如果先人在畜生道，他用不着这个钱；如果先人在地狱道，更没机会花这个钱。纸钱，只有对生到鬼道的先人有些用处。我们总觉得，亡者在另一个世界也会有生前同样的物质需要，这只是我们的一厢情愿。

真正对亡者有益的，是替他行善，如诵经、供养三宝、救济社会等，并将所修功德回向给他，这样才能对他有所利益。