来源：释大愿 大愿法师 2025年05月28日
为什么说我每天念佛，还是烦恼妄想很多？因为你不知道妄念是本空的，你执著于烦恼妄念是实在的，所以它才能够伤害你，才能够让你觉得苦啊！要能够知道马鸣菩萨所说的：妄本空，真本有，了妄本空，知真本有。
所以“恶缘由自分别动念生；妄念亦随迷乱外境生”，一切的恶缘都来源于自己的分别心。为什么会有恶缘？因为你自己有分别心。一切的分别心，一切的分别妄念都是因为自己的实执，自心随逐于迷乱显现的外境，执著于外境是实有，所以就产生分别妄念。
其实外境是相虽有而体无，体就是空性。好像镜子，一切人走过来，一切动物走过来，一切鸟飞过来，这个镜子里面明明了了显现出来，这是相，显现这些人、动物，种种的相。但是它的体有没有？没有。但是这个比喻是不得已的一个比喻，镜子它还有一个实体。实际上我们明白相有体空，缘起毕竟空，这个诸法空相是真实相。
我们临命终时到底能否往生极乐世界呢？“迷乱外境遮障解脱道”，要斩断攀缘外境的生灭相续心，你只要斩断了，只是一小段的念佛成片都能够往生；再一个要具足信、愿、行，要深信极乐世界就是我真如自性的家乡，这样子你一定能够往生。你以为极乐世界是阿弥陀佛的家，就心有疑虑。要知道，要能够悟入了往生极乐世界是回归我们本觉之家，就很有信心。你自己的家，一定能够随时随地，随时随刻想回去就回去，“自是不归归便得”，想回去就可以回去。
好像法华里面的“穷子喻”，一个大富长者的儿子舍父逃走。同样的，我们自性功德宝藏，本觉功德宝藏是大富长者，但是我们的妄念舍父逃走，让我们贫穷孤露，本具的福德智慧不能显发出来。
所以我们要知道随时随地可以回去，为什么？那是我们自己本觉的家。念阿弥陀佛，能念之心就是始觉，观照的智慧，所念之佛就是本觉，实相的理体。所以以始觉念本觉，成就究竟觉，就是不二法门。“是心作佛”是始觉，“是心是佛”是本觉，始本不二。所以我们有这样子的信心怎么会不往生呢？一定往生。
