来源：济群法师2025年07月04日
若不知用心，
要拜多少佛，
才能成就无上菩提？
修行要以调心为目的，而调心的前提就是用心，懂得用心之道，才谈得上调心，否则又从何调起？
但很多人忽略了这一点，将拜佛当作完成任务，只在意每天拜多少拜，却不在意拜佛的用心方法。最后就使拜佛成为一种机械式的运动，除了锻炼身体的效果外，几乎起不到任何调心作用。那么，我们又该怎样通过拜佛来调整心行呢？
“《智论》云：若闻诸佛功德，心敬尊重，恭敬赞叹。”
《大智度论》说：我们听闻佛菩萨的功德后，内心生起无比的尊重景仰，这样才会以恭敬欢喜之心称扬赞叹。接下来，分别对尊、重、恭、敬、赞、叹逐一解释，指导我们善用其心，修习皈依。
“知一切众生中，德无过上，故言尊也。”
什么叫尊？我们认识到在一切众生中，没有任何一个人的德行能超过佛菩萨，故名之为尊。
在我们的内心，是否具备这种认识？是否真切感觉到诸佛功德至高无上，没有任何众生、神灵或其他宗教导师可与之比肩？惟有具备这一胜解，我们对佛菩萨的景仰才是由衷的。否则，我们虽然也会按书本描述的那样赞叹佛菩萨的伟大，但这种说法是空洞的。因为它没有相应的认识作为依托，是不可能具有多少力量的。
“敬畏之心过于父母、师长、君王，利益重故，故云重也。”
随着佛菩萨在我们内心的分量不断加重，这种景仰会积累为敬畏之心，甚至超过对父母、师长及帝王的敬畏。因为我们已经深知，佛菩萨对众生的利益远远超过世间任何一个人。
这种重，既是因为重视，更是因为深感其重要性。当我们说尊重佛菩萨时，是否认识到佛法对人生的重要性？是否认识到这种重要性的无可取代？我们的认识有多深，佛法对我们产生的作用就有多大。
“谦逊畏难，故云恭。”
我们认识到佛菩萨的无限功德，对照之下，就会深感自己的渺小和不足。面对佛菩萨时，就会谦卑调柔、诚惶诚恐，这就是恭。
“推其智德，故云敬。”
我们了解到佛菩萨的无量智慧，会油然而生敬重之心。恭，主要是由认识到自身不足而谦恭。敬，则是由认识到对方德行而心生景仰。
“美其功德，为赞。赞之不足又称扬之，为叹。”
我们感佩佛菩萨的慈悲智慧，由景仰而衷心赞美，是为赞。但赞美尚不足以表达内心的服膺和皈敬，进而称扬歌颂，是为叹。
那么怎样才能在佛陀这块最肥沃的福田中耕耘？《大智度论》又以比喻来说明敬佛的圆满果报。
“又云：植佛福田者，植谓专心坚着也。随以一善，礼诵、香华等，至佛无尽。”
植就是专注于此，善用其心。然后通过礼拜、诵经、供养香花等任何一种善行，在内心播下敬佛的种子。这颗种子会将我们一直导向成佛之道。
正如《法华经》所说：“一称南无佛，皆共成佛道。”仅仅是在佛前称诵一声名号，这念善心形成的种子，也能成为圆满佛果之因。
当然这不是说，称诵一句名号就可以成佛。而是告诉我们，这一看似微不足道的善行，同样是未来成佛之因。因为佛陀的智慧无比超胜，所以在这一福田播种的功德，乃至一沙一尘，都会使我们积聚无量无边的资粮，将我们导向无上菩提。
摘自《僧像致敬篇》
作者：济群法师
