来源：弘愿之音 2025年10月11日
布施和忍辱—生活中修行的下手处
在生活中修行，修什么？就是修忍辱、修持戒、修布施。布施是能修，忍辱是能守。布施、持戒能修福报，能修功德。但是大家都听过“一念瞋心起，百万障门开，火烧功德林”。好不容易修了那么些功德，一把火全烧光了。这一把火就是瞋恨之火。那怎么办呢？重来，因为清零了。所以我们不要入这个坑，要在平时重点去练习。
在哪里练习？不用跑到大街上，就在我们生活圈里面。不论是亲戚、家人、朋友，还是我们遇到的有缘人，难免有时候会有个心情。当这些心情发作出来，表现在我们的生活当中的时候，我们就试着听一听，理解一下，包容一分。“他人气来我不气，气出病来无人替，况且伤神又费力。”这么一想，就明白原来不生气是自己捡便宜了。
《金刚经》又特别说了一段话：如果有人受持、读诵《金刚经》，若为人轻贱，是人先世罪业则为消灭。就是大家学佛了，可能会被人轻贱、瞧不起、误会。比如听说我们开始听佛法了，有人就说：“你这个人有病吧？”这个时候正好，第一，消业；第二，可以练习我们包容的习惯。包容是指能容得下我们认为接受不了的，如果样样都好，还谈得上包容吗？现在马上就有人来陪我们练习了。
别人误会我们了，我们不生气，那过去生中的恶业就消灭了。也就是说，他帮我消业了。本来因这些恶业要到恶道去受报的，结果以今世为人轻贱故，先世罪业则为消灭。不仅如此，还当得阿耨多罗三藐三菩提。有福利大奖，将来会因此成佛。一切诸佛都是修忍辱而成的。
“知一切法无我，得成于忍”，就是我们常常听到的“一切法得成于忍”。整部《金刚经》讲智慧，但是对我们来说，它最为核心的功课就是忍辱。因为刚开始学，知慧是学不到的。很多同修说：“我们很想开智慧，智慧怎么开呢？”钥匙在这里，要用这把钥匙去打开自性之门。如果我们在生活当中，一点小小不顺的遭遇都不能够很好地面对，那么我们自性本具的般若智慧是无法开显的。表现出来的是什么呢？更多的是烦恼。前念迷，即是烦恼；后念觉，即是菩提。烦恼和菩提就是在这一念之间。
忍辱波罗蜜正对的就是瞋恨这一种烦恼。我们学习佛法，不论是在寺院里面，还是在家里面，不论是我们读着经本，还是在社会上面对一些世俗的事物，我们的发心所对的这个环境，本质上是没区别的。大家看到的，都是一些有为的现象，就是《金刚经》所说的“一切有为法”。我们生活在有为的人世间，看到的都是有为的现象。
但目前我们恐怕还达不到观“一切有为法，如梦幻泡影”的境界。虽然这个话我们经常念、会背，真要做到，不容易。《金刚经》为什么重点强调忍辱，就是这个原因。对我们这些初学的同学来讲，是需要有下手处的。这个下手处就是布施和忍辱。把这两条作为我们学习六度的重点，给它标注起来。
布施可以积少成多，如每天发一个善愿，做一件善事，布施供养一块钱。不难，只要我们愿意，每个人都可以做到。但是每一天都坚持这样做，还是需要有点耐心的。在这个过程中，我们慢慢地在不知不觉中就会培养起一种善用其心的用心习惯。我们不可能读了一部经、听了一堂课、参加了一次共修活动，就入佛境界，达到我们理想当中的成就。这样想，是有些不现实的。佛法的学习要持续。我们这一系列的讲座，就是持续地跟进。虽然我们先后所列的条目不一样，但方向始终没有变，那就是对准我们的用心。学佛，就是学怎样善用其心。
“若能善用其心，则能成就一切胜妙功德”，这是《华严经》里面文殊菩萨给我们提供的智慧方案。忍辱的大致内容我们多多少少都会有些了解，具体操作刚才也举了一些例子。大家课后马上就可以在生活当中去实践。
摘录自仁山法师
《当生活遇到佛法》系列讲座
未完待续
