来源：深圳弘法寺 2025年10月09日
佛教将贪、嗔、痴、慢、疑称作 “五毒”，这五种心性会牵引人造作种种恶业，既障碍生命的解脱，更成为一切烦恼的根源。而在五毒之中，“我慢” 最是难以破除，它不像贪念起时的执着、嗔怒生时的躁动那般直观易察，反倒常披着 “有学识”“有能力” 的外衣，藏在 “自认为优于他人” 的细微念头里：或许是对不如己者的轻慢，或许是对同辈的轻视，又或是对师长的不敬，平日里悄无声息，唯有遇事时才显露踪迹，却早已在不知不觉中隔断了与智慧、与善缘的连接。
宋代江南有处山乡，住着一位隐居的学者。此人自幼饱读诗书，经史子集无不涉猎，更曾闭门钻研佛典数年，自认对儒释义理的理解已冠绝乡邻。平日里，乡邻若来请教经书疑难，他总以“尔等根基浅薄，难悟深层义理”搪塞，即便面对当地寺院的僧人，也常摆出“我解经更胜一筹”的姿态，久而久之，众人虽敬他学识，却远他傲慢，往来者日渐稀少。
一日，一位游方僧人云游至此，听闻学者善解经典，便专程登门拜访。彼时学者正坐在庭院中批注《金刚经》，见僧人衣着朴素，只淡淡抬眼道：“师父此来，莫非也想讨教经义？只是我怕我说的道理，师父未必能懂。”
僧人合十浅笑：“施主客气了，贫僧只是路过，听闻施主深研《金刚经》，想请教‘应无所住而生其心’一句，施主以为‘无所住’，究竟是不住于何物？”
学者闻言，放下笔侃侃而谈：“此句明摆着是说，人要脱离外物羁绊，不执着于财、色、名、利，如此才能生出清净本心。这等基础义理，师父怎会不解？”
僧人又问：“那施主批注此句时，心中是否想着‘我解得最是透彻，旁人皆不及我’？”
学者一怔，随即皱眉：“我不过是据实解经，何来这般念头？”
“若施主心中执着于‘我懂经义、我胜他人’，这‘我执’与‘慢心’，不正是‘无所住’要破的羁绊吗？”僧人缓缓道，“施主读经时，只盯着文字表层的‘外物’，却没察觉自己心中的‘我慢’，早已成了理解经义的最大障碍，就像有人捧着明镜，只照见他人的尘埃，却看不见自己镜面的污垢。”
学者顿时语塞，低头看向案头的批注，过往对乡邻的轻视、对僧人的傲慢，一幕幕涌上心头。他原以为自己懂“无所住”，却不知自己早已被“我慢”困住，执着于“学识高人一等”的执念，连经义的核心都未曾触达。想到此处，他起身离座，对着僧人深深躬身：“师父点醒，晚辈才知自己深陷迷障，此前的傲慢，竟成了读经的绊脚石！”
僧人扶起他：“知错即改，便是进步。经义不是用来彰显自己、轻视他人的工具，而是照见自心、破除烦恼的明镜。若总以‘我’为尊，即便读遍千卷经书，也难悟真正的智慧。”
学者听罢，羞愧不已，当即收起案头批注，坦言过往的傲慢之过，并请僧人继续为自己讲解经义。此后，他一改往日姿态，不仅耐心解答乡邻疑问，还常去寺院与僧人探讨佛法，待人谦和恭敬，昔日的“慢心”渐渐消散。
学者的转变，恰是“我慢”从隐蔽到破除的鲜活注脚——现实中，许多人的傲慢何尝不是如此？一旦心中生起“我比他强”的念头，便不自觉地用居高临下的态度筑起高墙：对他人的建议充耳不闻，对同辈的长处视而不见，甚至对师长的教诲心生轻慢。这般心态，轻则让自己陷入孤立，如同笼中刺猬相互刺伤；重则让自己停步不前，在求知与修学的路上画地为牢。
尤其在求道或治学的过程中，傲慢心更像一道无形的闸门。若总觉得自己“学得够好”，甚至“比师长更懂”，求知的大门便会悄然关闭，就像扣上盖子的容器，即便面对再多智慧与经验，也无法接纳分毫。
本焕长老曾一针见血地说：“我们出家修行，用功办道，就是要把这些贡高我慢，这些坏思想、坏习气统统去掉。这些不去掉，你想要在佛法中讨个受用，是不可能的。”他老人家的话不仅适用于出家修行者，更直指所有修学者的核心：若带着“我慢”修学，即便读遍经卷、行遍善举，也难触达智慧的本质，因为闻思修的根基，本就是谦卑的接纳。
其实，不止修学佛法，人生任何领域的成长与突破，都离不开对“我慢”的对治。傲慢心炽盛时，即便有再好的机缘，也会因“不屑”而错过；即便有再深的潜力，也会因“自满”而埋没。
想要破除这层障碍，关键在于“观心，时刻觉察自己的起心动念：当对他人产生轻视时，警醒这是“慢心”萌芽；当拒绝接纳新观点时，反思是否因“傲慢”障目。每当骄慢初露，便及时克制、轻轻放下，不让它在心中生根发芽。
