来源：济群法师 2025年11月1日
从慈心到大悲心
再到无所得心
最终成就无我利他，慈悲大爱
慈悲大爱，说起来容易流于空洞。比如菩提心、慈悲心，好像一直在说，似乎也培养了，但总感觉很有限。现在可以通过三级利他，抓住每一级利他修行的核心任务来次第完成。
一、初级利他，是依托《慈经》修习慈心。
慈心的修行和贯彻特别重要。首先要熟悉“《慈经》的修行”，并真正把《慈经》的每一句话变成自己发自内心的愿望，变成自己真实的想法，进而变成相应的心行。
从愿自己“无敌意，无危险，无身体的痛苦，无精神的痛苦，愿我保持快乐”，到我的父母、家人、亲戚和朋友，一步步扩大慈心祝福的对象，最后把对这个世界，对一切众生的祝愿，都变成发自内心的愿望。真正希望每个人都好，没有一个人，是我不希望他好的，这就是在培养慈心。
只要我们不断地训练，慈心就会逐渐生起、强大，直至见到每一个众生都能自动生起慈心。
二、中级利他，是修习大悲心。
大悲心的建立，需要通过修学《入菩萨行论》，对众生真正建立起无尽的悲愿，发起广大的菩提心。这部论非常殊胜，寂天菩萨从菩提心的殊胜利益，到如何发起菩提心，守护菩提心，增长菩提心，提升菩提心，圆满菩提心，做了完整、透彻、生动、精辟、细致入微的阐述和引导，只要真正把这部论学进心里，你会感到菩提心不发都不行。
三、高级利他，是修习无所得心。
通过学习《唯识三十论》《辩中边论》《心经》《金刚经》《普贤行愿品的观修原理》《坛经》等经论，掌握空性正见，践行空性的修行，建立无所得的心。所谓无所得心，就是一方面积极地去做利他的事业，另一方面在做事的过程中丝毫没有对自我和对所做事情的执著。
一般人发了菩提心，利他的事情做起来之后，很容易产生两种执著：一种是对自我的执著，一种是对所做事情的执著。事情做得越多，自我的重要感、优越感、主宰欲会越强。
所以，《金刚经》反复给出两种提醒。第一种是告诉我们，菩萨不能有我相、人相、众生相、寿者相，做事情只要有这四相，你就不是菩萨。第二种是告诉我们，所做之事都如梦幻泡影。
《金刚经》中有个著名的三段式，“所谓……即非…….是名…….”。每一个“所谓”——即所做的事情——紧跟着就来一个“即非”，意思是那都是空的；最后再来一个“是名”，说明那只是一种假相，不要去执著。
《金刚经》中反复破除的就是这两种执著，对自我的执著和对事情的执著。所要表达的核心要义就是，你虽然做了，但内心就像没做一样，没有任何“是我在做事”“是我做的事”的执著。
通过次第修习，从慈心到大悲心，再到无所得心，拾级而上，就能最终成就无我利他、慈悲大爱。
摘自：济群法师讲座
