来源：济群法师 2025年06月05日
逆缘至，道心如故
挫折前，信念长存
皆因于千万佛所种诸善根
佛法是以信为能入，智为能度。而整个佛法的大纲，也不外乎信解行证四个部分。《大智度论》曰：“信如手，如人有手，入宝山中，自在能取；若无手，不能有所取。有信人亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。”信在学佛中的重要性便可想而知了。
《金刚经》自称为难信之法，在经中，须菩提请问佛陀曰：“颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”
佛陀告诉须菩提：“莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”
这段经文提出了《金刚经》的信仰基础。
从修学佛法的过程来看，学佛首先要积聚资粮。资粮有二：一曰福德资粮，一曰智慧资粮。持戒修福是培植福德资粮；于千万佛所种诸善根则属智慧资粮。有了这些资粮，才可能对般若法门产生信仰。
而持戒修福乃至闻思经教，都可摄入善根的范畴。善根是接受佛法的基础，从佛法看世间，万法各有因缘：学文学者要有文学的根机，学哲学者要有哲学的根机，学音乐者要有音乐的根机，学书法者要有书法的根机。
根机可以现生培养，也可以是过去生中的长期积累。如果一个人过去生中擅长文学，此生对文学便会产生偏爱；过去生中擅长音乐，此生对音乐往往一学便知。古人曾经感慨“书到今生读已迟”，说的也是这个道理。
修学佛法也同样存在根机的问题。有些人你千方百计地和他谈佛法，他丝毫不感兴趣，这就是因为没有善根；但也有些人闻听佛法便欢喜顶受，相见恨晚，这就是因为宿有善根。
有些人虽然接受了佛法，但日后遇到逆缘就退失了信仰，这是因为根浅的关系；还有些人无论在什么环境下都道念坚固，任何挫折都无法使他改变信仰，这是因为根机深厚的关系。
所以说，修学佛法必须培植深厚的善根，唯有这样，才能在漫长的成佛之道中勇往直前地走下去。
摘自：《金刚经》的现代意义
作者：济群法师
