来源于：灵隐寺 2025年04月08日
我们众生，在六道中流转生死，生而死，死而生，生生死死，炽然如同猛火没有止息。《法华经》中将三界譬喻为火宅，试想身处三界不能出离的众生，一会儿升在天宫，一会儿堕入地狱，或是做人，或是做鬼，或是变作畜生，此道死，彼道生，彼道又死，此道又生，总之生生死死，总不能离开这个火宅，真是苦恼无量啊。
单就做人而言，相比于三途的众生，距离猛火虽然较远一点，但是也避免不了业风煽动猛火，逼恼身心，不得安稳。所以，做人有三苦、八苦，乃至无量诸苦，如我们所知的“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛……”等苦，是无论贫富贵贱，都不能免掉的了。这种种的苦能恼乱人的身心，造种种业，一旦失去人身时，便要根据生前所造的业，再受轮回的苦，更无尽止。
学习佛法的人，既然知道了众生有这些苦恼，就要发起大乘心，普济一切众生，使令一切众生都能离苦得乐。关于大乘，《法华经》中说，“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”可见，大乘行者在修行中，先要求自利，具足一切智，如来知见、力、无所畏后，再来利他，愍念利益一切众生。
所谓大乘心，可以说求成佛的心就是大乘心，也就是要发心普济一切众生出离生死，不择尊卑贵贱、男女老幼，以及蠢动含灵之类，皆悉度脱。当时释尊出家，就曾发下四愿“一愿济众生困厄，二愿除众生惑障，三愿断众生邪见，四愿度众生苦轮。”处处为了众生，这便是示范我人，要发大愿，行大乘，众生的痛苦，就是自己的痛苦，众生的苦恼不除，等于自己的苦恼未除一样。
我们凡夫自有生以来，糊糊涂涂，不知造下许多弥天大罪。罪业为因，苦报为果，所以无量劫来，常在生死苦海之中，受诸贫穷困乏之苦，不得成就无上菩提，甚可怜悯。现在既然因宿世善根而能得闻佛法，当珍惜此殊胜因缘，学习佛陀的教法，精进行道，慈悲修慧，乘法身无相之船，渡过生死苦海，而到涅槃之彼岸。成就道业之后，再入尘世复来度生，化恶为善，破迷为悟，转凡成圣，普令一切众生皆能离二种生死之苦，得无上涅槃寂静乐，离五住烦恼之苦，得无上菩提觉法乐。
