印祖诞辰日 | 看《文钞》如何开示“病”与“医”

来源:东林寺文宣部 江西庐山东林寺 

时间:2023-01-03

印祖诞辰日 | 看《文钞》如何开示“病”与“医” 

[ 纪念印光法师诗偈 ]

圆瑛法师乘愿再来势至身,
圆通念佛训群伦,
风光本地无他术,

声教当年自有真。

留窣堵波成永忆,

弘摩诃衍显深因,

沧桑历劫浑无在,
长葆心莲惜古春。

印祖诞辰日 | 看《文钞》如何开示“病”与“医”

2023年1月3日,农历腊月十二,是莲宗十三祖印光大师诞辰纪念日。

印祖诞辰日 | 看《文钞》如何开示“病”与“医”

印光大师(1861—1940年),讳圣量,字印光,别号常惭愧僧,陕西郃阳人。大师一生精修净业,自行化他德业隆盛。近代高僧圆瑛法师评价云:“印光大师,佛门尊宿,净宗导师,乘愿再来,现身度世,应迹陕西,俗姓赵氏。少安儒业,身列茂才,至年二十一岁,由儒入释,出家于终南山莲华洞,受具足戒,圣量法讳也。遍历百城烟水,广参诸方知识,依止北京红螺山资福寺,修净土法门,并执苦役凡四载,于净土一宗,生决定信。复拨草瞻风,云游南方各省,遂卓锡普陀山法雨寺,万缘放下,一心念佛,垂三十载,足不入俗。”
大师“严戒律,具道德,重修持,轻名利,富有学问,解行相应,垂训作则,以法利生……不但以佛法觉悟人心,以净土接引群众,常以世法纲常,家庭教育,扶世导俗,砥砺于人。其信徒辈,沐其熏陶化育者,受益固多,凡阅其《文钞》,被其潜移默化者,亦不知凡几也!”

印祖诞辰日 | 看《文钞》如何开示“病”与“医”

“一切恐惧,为作大安。”今疫情尚未散尽,春暖花开不远,值此大师诞辰纪念日,特于大师《文钞》中摘出《学医发隐》《与马星樵医士书》二篇法语,以飨有缘信士。庶吾辈末法凡夫众生,不负印祖悲心,服膺祖师教诲,安顿身心,信愿念佛,求生彼岸莲邦,永享常乐我净。

印祖诞辰日 | 看《文钞》如何开示“病”与“医”

学医发隐
(民二十七年为弟子朱清泰说)
佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身病即可随之而愈。身病有三,一宿业,二内伤,三外感。 
此三种病,唯宿业难治。倘能竭诚尽敬,发自利利他之大菩提心,念南无阿弥陀佛,及念南无观世音菩萨圣号,超度宿世所害之怨家对头,彼若离苦得乐,病者即可业消病愈。不但不复为祟①,反感超度之恩,而阴为护佑。凡婴此病,及医此病者,均不可不知此义。
二内伤,或用心过度,或于酒,色,财,气,各有嗜好。若能敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,兼用药治,必易痊愈。倘不注意于根本,唯仗医药,亦难见效。纵效,亦不能永不复发。
三外感,但能依前内伤所说之法而行,纵有外受风寒暑湿之患,亦极易治。若不注意于惩忿窒欲,闲邪存诚,即外感亦不易治。以根本受伤,徒治枝末,殊难得益。所以圣人致治于未乱,保身于未病,虽无治保之奇绩,其为治保也大矣。
余素不知医,颇欲世人咸皆无病,日持大悲咒,加持净水。有久婴痼疾,中西医士均不能治者,令其戒杀护生,吃素念佛,及念观音。果真至诚,即可立刻回机,不久自愈。纵不即愈,决无加重之理。且能消除恶业,增长善根,又无所费。
汝欲学医,虽以针灸药品为事,须以大菩提心,常以佛菩萨圣号,及大悲咒,普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐,临终决生西方。则不负为佛弟子,随分随力,普利自他之道。若如世之庸医,唯期得利,不以救人病苦为事。纵令财发巨万,亦只得其自身永堕恶道,子孙或成败类,或竟灭绝。徒得自利利他之机,反成害人害自之果,可不哀哉,可不畏哉。感应篇云,祸福无门,唯人自召。独世之大聪明人,多多皆是欲得福乐,反召祸殃。汝能不随彼流,当可得大国手②之名实③,否则便是民贼④而已。何取何舍,祈自择焉。
——《印光法师文钞续编·卷下 杂著》
①【祟】鬼神的祸害。古人以为想象中的鬼神常出而祸人。
②【国手】一国中某项技艺最为出众的人。③【名实】1.名称与实质、实际。2.名誉与事功。《孟子·告子下》:“先名实者,为人也;后名实者,自为也。”④【民贼】残害人民的人。《孟子·告子下》:“今之所谓良臣,古之所谓民贼也。”

印祖诞辰日 | 看《文钞》如何开示“病”与“医”

学医发隐
(白话译文•仅供参考)
(民国二十七年,给弟子朱清泰的开示。)
佛作为大医王,全面地医治众生身心、生死等病。然而生死大病,是由于心而起的,所以应当先把治疗心病作为前导。果然能依教修行,那么,身病就可以随即而痊愈。身病有三种,一宿业,二内伤,三外感。
这三种病,只有宿业(指过去世所造的善恶业因)这个病最难治。如果能竭尽诚敬之心,发起利益自他的大菩提心,称念南无阿弥陀佛,以及念南无观世音菩萨圣号,超度过去世所害的怨家对头,他们如果能够离苦得乐,病人就能够业消而病愈。到那时,这些怨家对头,不但不再为害病人,反而感念对他的超度之恩,而暗中为之护持保佑。因此,凡是碰到了这种病的人,以及医治这种病的人,不能不懂得这个道理。
二是内伤,或者用脑过度,或者对于酒、色、财、气(气指习气),有种种的不良嗜好。如果能敦守伦常道德、恪尽自己的天职本份,远离邪非、心存诚敬,各种坏事不要做、各种善事要奉行,再加上用药治疗,这个病也必定容易痊愈。如果不注意于做人根本的德行,只是靠医药治疗,也难以收到效果。纵然有效果,也不能保证今后不复发。
三外感(指风、寒、暑、湿、燥、火六淫,和疫疠之气等病邪侵犯人体。),只要能依照前面内伤所说的方法而实行,纵然有外面受到风、寒、暑、湿等疾患,也极其容易医治。如果不注重于忍辱、节欲,远离邪非、心存诚敬,就是外感的疾病也不容易医治。因为做人的根本已经受伤了,而只是在枝末上下功夫,实在是难以收到效果。所以说,圣人治理天下在未动乱之先,保养身体在未生病之前,虽然表面上来看,没有天下大乱后治理、身体失调后治病的功绩卓越和显著,然而这实在是治乱和治病的最好方法啊。
我向来不懂得医术,然而却非常希望世间人都能够没有病,因此,每天加持《大悲咒》、加持净水,为人治病。有长时间患顽症、中西医都不能医治的人,就教他戒除杀业、爱护动物,吃素念佛,以及念观音。果真至诚恳切,疾病就能够即刻回转,不久自然痊愈。纵然不能当即痊愈,决不会有加重的道理。而且还能消除恶业,增长善根,还不用花钱。
你要想学医,虽然是把针灸、药物作为主要的治病手段,然而必须以大菩提心,常常念佛菩萨圣号,以及《大悲咒》,普遍地为自己和病人持诵回向。以此期望彼此都能共同获得现世身心安乐,临终决定往生西方的大利益。能这样做,则不辜负作为佛弟子的身份,和不辜负随着自己的职责和本份,普遍利益自他的道法。如果像世间的庸医一样,只希望得到财利,不以救人病苦为志事。那么,纵然能发巨万的财富,最终也只会得到自身永远堕入恶道,有的子孙成为败类、有的居然灭绝。白白地把利益自他、广做功德的大好机会,反而成了害人害己的恶果,怎能不让人感到悲哀?怎能不让人感到畏惧呢?《感应篇》中说:“祸福从来不会针对于哪一个人,全都是自己心行招感而来的”。其世上的那些大聪明人,往往都是想要获得幸福、安乐,却反而召感来祸殃和不幸。你能够不跟着那些人随波逐流,就能得到大国手的声名和实际的利益,否则,就只是民贼而已。怎样取舍,请你在其中自己选择。

印祖诞辰日 | 看《文钞》如何开示“病”与“医”

与马星樵医士书
佛为大医王,普治众生身心等病。世间医士,只能医身,纵令著手成春,究于其人神识结果,了无所益也。汝既皈依三宝,发菩提心,为人治病,则当于医身病时,兼寓医心病法。何以言之,凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。而有病之人,必须断绝房事,方可速愈。欲灭宿现杀业,必须戒杀吃素。又复至诚念佛,及念观音,则必可速愈,且能培德而种善根。倘怨业病,除此治法,断难痊愈。其人,与其家父母,妻子,望愈心急,未必不肯依从。倘肯依从,则便种出世善根。从兹生正信心,后或由此了生脱死,超凡入圣,则于彼于汝,均有大益。
至于断欲一事,当以为治病第一要法。无论内症外症,病未十分复原,万不可沾染房事。一染房事,小病成大,大病或致立死。或不即死,已种必死之因,欲其不死,亦甚难甚难。纵令不死,或成孱弱废人,决难保其康健。不知自己不善摄养,反说医生无真本事。无论男女(处女寡妇不宜说,余俱无碍),均当侃侃①凿凿②,说其利害,俾彼病易愈,而汝名亦因兹而彰。每每医生只知治病,不说病忌,况肯令人改过迁善,以培德积福乎。此是市井唯利是图之负贩③心行,非寿世④济人之心行,况能令人因病而得生入圣贤之域,没归极乐之邦之无上利益乎。
古人云,不为良相,必为良医。是以称医士曰大国手。世间医士之名已高极,若兼以佛法,则藉此以度众生,行菩萨道,实为一切各业中最要之业。以人于病时,得闻不专求利,志期利人,发菩提心之医士所说,必能令病即愈,自不能不生正信依行也。欲人取信,切不可计谢礼多寡而生分别。倘富者认真为医,贫者只应酬了事,久之,人皆以谋利而轻之,则所说利人之话,人亦不信从矣。
又须遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠。与因果报应之通三世(过去,现在,未来),生死轮回之经六道,有可语者,不妨以有意作无意之闲谈。使闻者,渐渐开通心地,知生死轮回之可畏,幸了生脱死之有法。能如是者,诚可谓即世间法以行佛法,由医身病而愈心病。
又现今是一患难世道,天灾人祸,常常降作。无论水火,刀兵,饥馑,瘟疫,虫蝗,旱潦,怨家,对头等,灾患临头。但肯至诚恳切,常念观世音菩萨名号,决定可以逢凶化吉,遇难成祥。又女人临产,念观世音,决定安然而生,无有苦痛。纵久不能生,将至于死,肯念,则亦即立时而生(要出声念,不可心里默念。以此时须用力送子出,若默念,必致伤气受病。旁边照应之人,亦代彼念。家中人,不在产房,亦宜为念。不拘在产房内,产房外,念之皆有利益也。平常于睡眠,与衣冠不整齐,及未洗漱,并沐浴,抽解,至不洁净处,均当默念。默念功德仍是一样,出声念于仪式不合,非完全不可念也)。世人无知,视此事为畏途。纵平常有信心人,亦不敢教人念,谓裸露不净,念之得罪。不知此时母子性命相关,菩萨唯以度生为事,此时只取其诚,其裸露不净,乃出于不得已,非不恭敬特作此相者之可比。肯念,则其子即生,不但无罪过,且令母子同种善根(此见药师经,非光杜撰)。若平常,必须致虔致洁,不可引此时为例,而漫不恭敬,则罪过弥天矣。
此事凡念佛人均不知。光从前不知俗习之谬,故文钞中均不言及。后深知之,故常为一切人说,而其依者,无不即得其效也。此亦利人之一端也。
——《印光法师文钞续编·卷上 》

①【侃侃】形容说话理直气壮,不慌不忙。②【凿凿】确实。③【负贩】小商贩。④【寿世】谓造福世人。

印祖诞辰日 | 看《文钞》如何开示“病”与“医”

与马星樵医士书
(白话译文•仅供参考)
佛为大医王,普治众生身心等病。世间的医生,只能医治身病,纵然是妙手回春,究竟对于这个人的神识结果(心灵归宿),没什么利益。你既然皈依三宝,发菩提心,为人治病,那么应当在医治身病的时候,兼用医治心病的方法。为什么这么说呢?凡是危险大病,大多由于宿世现生的杀业所得。而有病的人,必须断绝房事,才可以快速痊愈。想要灭除宿世现生的杀业,必须戒杀吃素。又再至诚念佛,以及念观音菩萨,那么必定可以快速痊愈,而且能够培植德行而种下善根。倘若是怨业病,除去这个治疗的方法,断然很难痊愈。这个人,与他家中的父母、妻子、儿女,希望他痊愈的心很急切,未必不肯依从。倘若肯依从,就种下出世的善根。从此生起正信,后来或许由此了生脱死,超凡入圣,那么对于他,对于你,都有很大的利益。
至于断欲这件事,应当作为治病的第一重要方法。无论内症外症,病情还没有完全恢复,千万不可以沾染房事。一旦沾染房事,小病转成大病,大病或许导致立即死亡。或者不会立即死亡,已经种下了必死的因种,想要他不死,也很难很难。纵然不死,或者成为一个孱弱的废人,决定很难保住他的健康。不知道是自己不善于收摄养身,反而要说医生没有真本事。无论男女,(处女寡妇不适合对她们说,其余的都没有妨碍。)都应当理直气壮,确确实实,叙说其中的利害,使他的病容易痊愈,而你的名声也因此而彰显。很多医生只知道治病,不说病中的禁忌,何况肯让人改过向善,来培德积福呢?这些都是市井小人,唯利是图的小商贩的存心行为,不是济世救人的存心行为。何况能够令人因为生病,而得以在生进入圣贤的领域,死后归于极乐莲邦的无上利益呢?
古人说:不做好宰相,必做好医生。所以称医生为大国手。世间医生的名称已经高到极点,如果兼以佛法教化,那么凭藉医术佛学来救度众生,行菩萨道,实在是一切各种行业中最要的职业。因为一个人在生病的时候,得以听闻到不专门是为了求利,有志期望利益他人,发菩提心的医生所说的话,必定能够令他的病立即痊愈,自然不能不生起正确的信心来依教奉行啊!想要使他人生起信心,千万不可以计虑酬谢礼金的多少而生起分别心。倘若对于有钱的人,就认真为他医治,贫穷的人,只是应酬了事,久而久之,他人都会因为你专门谋取利益而轻视你,那么你所说利益他人的话,他人也不会相信听从了啊! 又必须遇到父亲讲慈祥,遇到儿子讲孝顺,兄长友爱,弟弟恭敬,丈夫温和,妻子顺从,主人仁厚,仆人忠诚。与因果报应通于三世,(过去、现在、未来。)生死轮回要经过六道,有可以对他说的人,不妨以你的有心,作看似无意的闲谈。使得听到的人,渐渐开通心地,知道生死轮回的可怕,庆幸还有个了生脱死的方法。能够如此的话,实在可以说是,即世间法而行持佛法,由医治身病而治愈心病。 又,现今是一个患难的世道,天灾人祸,常常来临。无论水火、刀兵、饥馑、瘟疫、蝗虫、旱潦(hàn lào)、怨家、对头等灾患临头。只要肯至诚恳切,常念观世音菩萨名号,决定可以逢凶化吉,遇难成祥。又,女人临产,念观世音菩萨,决定安然而生,没有痛苦。纵然是很久都不能生,将要死了,如果肯念,也会立即出生。(要出声念,不可以在心里默念。因为这个时候必须用力将儿子送出,如果默念,必定导致伤气受病。旁边照应的人,也代她念。家中人,不在产房,也要为她念。不论在产房内,产房外,念了都有利益。平常在睡眠,与衣冠不整齐,以及没有洗漱前,洗澡,大小便,到不洁净的地方,都应当默念。默念的功德仍然是一样,出声念对于仪式不适合,不是完全不可以念。)世人无知,将这件事看作险恶可怕的路途。纵然是平常有信心的人,也不敢教人念,认为裸露不净,念了有罪。不知道这个时候,母子性命相关,菩萨只以度生作为事务,这个时候只取她的诚心,裸露不净,是出于不得已,不是不恭敬,特意作这个不净之相的人可以相比。如果肯念,那么她的孩子即刻生出来,不但没有罪过,而且令母子同种善根。(这种说法,参见《药师经》,不是我的杜撰。)如果是平常,必须极为虔诚洁净,不可引生孩子的时候作为比例,散漫不恭敬,就罪过弥天了。
这件事,凡是念佛人都不知道。我从前不知道世俗习惯的错误,所以在《文钞》中都没有说到。后来知道了,所以常常为一切人说,而其中依照着去做的人,没有不立即得到效验的。这也是利益他人的一个方面啊!

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