虚云老和尚:不能成佛,全由尘劳烦恼之所迷惑。

来源:虚云文化亭  时间:2023-03-25

虚云老和尚:不能成佛,全由尘劳烦恼之所迷惑。

来源:《虚云和尚全集》 


民国三十六年在香港东莲觉苑讲

机缘难得,开示有愧。各位善知识,本人此次来广州之因缘,是张发奎将军,及罗卓英主席,为超荐大战及内战之阵亡将士殉难同胞,故本人来广州作一水陆法会,承香港佛教同人之约。

本人亦欲与港地之护法旧弟子相见,故来港一行。今日得与诸位共处一堂,机缘颇为难得,若说到开示法要,本人感到十分惭愧。

原因,一为言语不通,彼此隔阂;二为自己尚不能开示自己,何敢开示他人,故祗能说与诸位随便谈谈。

佛法常闻,港人之福。吾辈佛教徒当知佛法难闻,但港方常有各大囧琺师在各佛教场所讲解经论,是诚不可谓非香港人之福,讲经法师多,明教理者亦多,重要是教人不可著于外相。

如经云,“凡所有相,皆是虚妄。”又云,“大地众生,皆有如来智慧德相。众生具有如来智慧德相而不能成佛,全由尘劳烦恼之所迷惑。

佛陀福德智慧圆满是不迷常住真心,常即不变。住即不动,真即不假。此不变不动不假能觉悟了知一切法者,名常住真心。‘起惑作业,无量痛苦。’

众生因迷住真心故,起惑作业。纷纷扰扰,此纷扰中即有无量痛苦在。如大乘起信论云。“无明不觉生三细。境界为缘长六粗。”

粗即可见诸事实之粗相,目前世间之现象是贪嗔痴及杀盗淫种种恶业充满。由此恶业,引起流转受报,致有众生相续,世间相续。

(轮回)推此轮回之因,为心对外境迷执(无明)而起。如能觉悟,返妄归真,即能息除流转轮回之苦,何以有贪嗔痴,即能起杀盗淫种种恶业。

人各净心,世安民乐。如一家庭父母养有子女数人,父母对之必加爱护。有爱即有贪,贪其所爱者,常得快乐及美好之享受,如贪求而不得,则嗔心随起,嗔心炽盛,则起争斗。

小者则家与家争,大者则国与国争。战事爆发矣,故欲世界安宁人民和乐,必须各净其心。

虚云老和尚:不能成佛,全由尘劳烦恼之所迷惑。

贪嗔痴犹若人之心病,欲使去除此心病,必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医,一切佛法是妙药之单方,众生心病有多种,故治心病之法门亦多。

佛学必须注意实行,如能信医服药,自必药到病除。但信医之药方而不依方服药,故虽有良医妙药,以不服故,病亦依然。故学佛而欲修净自心者,必须注重于实行,复有不得不注意者。

佛为治各种不同心病,故设有多种法门。如治嗔心重者教修慈悲观,治散乱心重者教修止观,治业障重者教修念佛观,一切如来三藏十二部经典,皆不可思议,不得于此中有所偏轻偏重。

‘不离本宗,专心信赖。祗能选择何法门与本人最相应,即以此一法为正,余法为副,专门修学,行住坐卧,不离本宗,如念佛则随时随地不忘念佛。

试观经中有,受持六十二亿恒河沙菩萨名号,与一心称念观世音菩萨名号,其功德正等无异。皆为勉励众生专心信赖所宗作如是说。设学佛者,无有主宰,不专心修学,结果必一无所得。

努力破除一切妄想。又修学者,必须依佛戒。戒为无上菩提本,如依佛戒,则不论参禅、念佛、讲经,无一不是佛法。若离佛戒,纵参禅、念佛、讲经、亦与佛法相违。

入于外道,学佛修行,本非向外寻求目的,只为除去自己业障,使不致流转生死。

若了生死,无须行持。故经云,“佛说一切法,对治一切心,若无一切心,即无一切法。”此心即指妄想,其经中意,如无病即不须药,又学佛者最要具足自信心。

虚云老和尚:不能成佛,全由尘劳烦恼之所迷惑。

梵网经云:我是已成佛,汝是当成佛,常作如是信,戒品已具足。意谓人人如能自信,具有佛性,当来成佛,必努力解除一切客尘妄想。

‘有如演戏,人生若梦。’自信自身本来是佛故,一切烦恼,一切相,一切障,皆是颠倒妄想。故修行者,切不可执著,应当放下。

所谓万法皆空,一无所得,金刚经云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

何以一切世间有为法是如幻无实,此以喻明之,犹如演剧。台上鼓乐奏时,戏子则扮演男女老少种种角色,演出喜怒哀乐等情节。

台上之天子,威风凛凛。及至台后问之,则彼必答曰,戏也。

台上之杀人凶犯,惊怖忧愁,及至台后问之,彼亦曰,戏也。

‘设能觉了,何有苦乐。’演戏时情节逼真,下台后则一无所得,众生亦复如是。烦恼未了时,荣华富贵,喜怒哀乐,般般出现。

虚云老和尚:不能成佛,全由尘劳烦恼之所迷惑。

人人本来是佛,犹如戏子本身,烦恼流转时,犹如扮演剧中人。设能觉了世间原是剧场,则处天堂亦不为乐,在地狱亦不为苦,男本非男,女本非女,本来清净。

佛性一如,世人不觉。常在梦中分别是我是他是亲是怨,迷惑不息。其有出家者,虽离亲戚眷属,但又分别此是我居之寺院,是师,是徒,是同窗,是法友,亦属执迷。

‘返妄归真,自利利他。’故在家者被俗情迷,出家者亦有法友法眷之迷,皆未得真觉。如能脱离一切迷惑,返妄归真,方可成佛。

故六祖大师听人念金刚经至“应无所住而生其心”之处,顿然有所觉悟。此八字,如从言语上解当不可得,必须心内领会,佛教真理。

虽不可以言说论表,但若全废言说,则又有所不能,理必依文字方能引见义故。今之学佛者,应研习一切教理,而以行持为根本,宣扬佛法,使佛法灯灯相续。“将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩。”

希望一切学佛者,皆以此二语,以为自利利他之标准可也。

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