来源：南普陀寺 时间：2023-04-17
“辱”的字面意义是受到侮辱，但从佛法的角度上来说，“一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱”。
所以，忍辱的含义并不是“忍受侮辱”那么简单，通过了解“忍辱”的实际意义，才能真正修习“忍辱”这一法门。
要谈忍辱，我们需要先明确“辱”来自哪里。最容易理解的“辱”，是来自其他有情的怨怼与伤害，也就是我们常说的“受到侮辱”。更进一步的“辱”，来自于我们当下所处的生命本身。我们所在的世界称为娑婆世界，这个世界并非是圆满的，而是有诸多烦恼，病苦、爱苦、离别苦……
随着年岁渐长，我们对于“众生皆苦”的感悟会越深，因为烦恼和痛苦的确是无处不在的，又因为人的贪欲、憎恨、愚痴，使我们常囿于苦恼中难以解脱，所以才会说“娑婆世界的众生堪忍”，意思是我们所在世界的众生安于忍受诸苦恼而不肯出离。
佛教修行者的最终目的是了生死，成佛果。要达到此目的，就必须断烦恼。如果修行者对于外来逆境不能忍受，就必然产生烦恼，这就没有了生死、成佛果的希望。所以佛教提出“忍辱”，为的是帮助众生从诸多烦恼中寻得解脱之道。
“忍辱”的根本含义是忍受各种侮辱恼害而不起嗔恨心，“不起嗔恨心”是忍辱与忍气吞声最根本的区别，前者是一种智慧，后者则是怯懦。“忍气吞声”更像是把遇到的糟心事打碎往肚子里咽，怨气在肚子里“咆哮”，不断折磨身心，只是不敢外露罢了。
而懂得“忍辱”的生命犹如劲松，一切“不如意”如过眼云烟，在风雨中能保持坚挺、不减其志。修习“忍辱”，是通过不断觉察自我、磨炼自我，使自己面对一切不如意境时，能够保持内心平静、不起嗔恨之心。
修“忍辱”，先觉察
面对不如意带来的郁闷、愤怒、痛苦等负面情绪时，“自我觉察”是一个可以让我们快速冷静、恢复理智的方法。通过观察和思考自己的情绪、想法、行为，找到消极情绪的源头，我们就能够更加客观地看待事物，也能理解种种“不可爱境”并非空穴来风。
缘起性空，不必执着
万事万物都是因缘会聚而有，自性本空，不可得。也就是说，我们所看到的、触摸到的、感受到的一切，都是因缘和合而生，也必将随着因缘散尽而灭，它们本身并无恒常自性，只是因缘和合所产生的假相而已。
看清这一点，我们的空性智慧才能显露，我们才能不执着于种种假象。生活中面临的一切“辱”，不过是虚妄之相，不必执着。更进一步，可以把“辱”视为逆增上缘的修行机缘，难忍能忍，专注于从佛法中汲取智慧，才能有所成就，从种种“不如意”中出离。
