绍云老和尚:什么是“明心”?什么是“见性”?

来源:正法清流  时间:2023-05-03


绍云老和尚:什么是“明心”?什么是“见性”?

最后一个七就剩下两晚了,大后天早板香就要解七了。

三个七不感到紧张,圆圆满满地就下来了,这在司空山还是第一次。第一年打一个七,第二年打两个七,第三年本来想打三个七,又因种种因缘不足没打成。

今年第四年,在这样缺水的情况下,还把三个七圆圆满满地打下来了,这也是一个不可思议的事情。

佛教里有这么一句话:诚则灵。心诚就能感应道交,说明我们在座的大众的办道心都很恳切,所以才会有这样一个好的感应。

法会即将圆满了,通过今天下午的问话,感觉大家对话头的理解还不是那么深透,对一些世事还没有真的看破放下。

因为有这两个原因,你想把话头看好、功夫用得上,还是比较难的。

今天有几个人都问道:我们看话头的目的不是明心见性、见性成佛吗?何为明心?何为见性?对这个理还不甚了解。

时间不长了,今天晚上和大家把这个问题讨论讨论。

根据经典上说:何为心?何为性?我们众生所认为的心是六尘缘影落下的影子,色、声、香、味、触、法所造的现象,我们见到的这些现象分别以后就认为是心,实际这是六尘缘影。

古人把心性二字比喻为水中盐味、色里胶青。水里面的盐你能看到吗?

看不到,喝到嘴里咸得不得了,知道盐放多了;胶青可以理解为使物体具有各种不同颜色的基本色素,色素沉淀形成不同的色差,再在光线的照射下呈现各种颜色;有些色你看不到,它能变出来。

电你能看到吗?电通过灯泡这个缘发出亮光,没有发出光之前你能看到什么现象?

对心和性要有个正确的理解,古人拿水和波浪来比喻也比较确切。风一吹大海里面就有浪了,风越吹越大,浪就越起越高。

高到一定的程度奇形怪状的现象就出来了,没有看到水的就认为那个现象是真实现象,实际上风一停浪一歇还是平平的海水。

也就是我们每天在这个堂中看一句话头总感到有妄想,但是能觉察到妄想的是谁?

你微细地观察,观察时间长了,妄想没有了,能觉察妄想的那一念也融为一体了。

永嘉大师《证道歌》讲:君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真,无明实性即佛性,幻化空身即法身。

无明烦恼和佛性两个是手掌和手背呀!悟了的人和没有悟的人就等于一个人在睡梦中做了一些事情,醒了之后再把梦中的事情拿出来,你能拿出来吗?但你在梦中确实有那么个经过、种种的事项。

有时一个短暂的二十分钟的梦,能经过几十年的时间。

所以讲:小中见大,大中见小;一为无量,无量为一。这些都是大菩萨境界啊,不是我们凡夫所能了解的。

我们的当务之急就是把当下这一念管好,怎么管?就是一句话头,你能把这一念放在话头上不起二念,就管住了。

管住后,清净心现前,一切的法门都在你的心中。

到一定程度不用人说,你自己会知道生死是什么,涅槃又是什么?所以我们对这个意思要有正确的理解。

理解了以后,你们回到各个地方去,各人的家庭及工作单位环境都不一样。

如果你要想真正把修道这一念保持的话,你就要测验自己的当下这一念,能不能真正放下。

放下什么?财、色、名、食、睡五欲,要把这五欲看淡了,了生死这一念就不会打失,还在不断地增长。



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