淨界法師 : 诸位受菩萨戒,你要注意两个重点:第一个高慢,第二个瞋恚。

来源:虚云文化亭  时间:2024-03-26

诸位受菩萨戒,你要注意两个重点:第一个高慢,第二个瞋恚。不是所有的烦恼都会伤到你的戒体,不是的。比方说:你稍微贪爱一点,你说你这个人喜欢喝茶叶、咖啡,乱不了。但是你对于高慢跟瞋恚这两个烦恼,你要注意!你研究菩萨戒你就知道,这两个直接伤到你菩提心的根本。

淨界法師 : 诸位受菩萨戒,你要注意两个重点:第一个高慢,第二个瞋恚。

为什么?因为菩提心的根本在大悲──不忍众生苦。当你的高慢心跟瞋恚心生起以后,众生不敢靠近你了,你跟众生的距离越来越远,你的菩提心当然就失掉了。这两个烦恼是菩萨道的大忌——慢与瞋。诸位看看菩萨戒──这两条戒佛陀制的很重,只要跟瞋、慢有关系的。

尤其是瞋心──在菩萨的瞋心当中,别人刺激你,你发脾气,佛陀不怪你,第一念不怪你,但是时间久了,你念念不舍就开始结罪了。你无法不发脾气,因为修养不好,但是你不能让瞋心在你心中不断的停留!就是说:你的戒体一定要产生观照力,一个菩萨你完全没有自我反省的力量,你菩萨戒的戒体就守不住了。外境刺激我们,我们直觉的反应,这个不能怪你,第一念真的是不能怪你,但是你第二念的相续,你戒体的观照力没有生起,就开始结罪了。有关瞋心的罪,菩萨戒制的特别重,你不能让它相续。

三、必使身心二俱捐舍,身肉骨血,与众生共。这个我们当然是随喜,我们能够舍离色身的财物、内心的憍慢跟瞋恚,乃至于身肉骨血都能够与众生共同享用。四、最后要舍掉──对于佛法的执着。前面是舍掉财物、内心的烦恼,这里舍掉法的执着。说:不要将如来不了义教…──佛陀说法有实法跟权法:实法──就是佛陀他内心想什么,就讲什么;这是他内心真实的想法、真实的知见叫佛的知见。

权法──就是佛陀本来想要讲这件事情,但是外在的环境不具足,你讲了之后,他得不到好处,所以佛陀只好──施设方便!比方说:佛陀在戒律里面,佛陀允许出家比丘在佛世的时候,吃五净肉。说,欸!为什么不能吃肉呢?佛陀在世的时候就可以吃。那你是执取方便法不放,那是因为佛陀在当时的环境之下,满地石头,长不出蔬菜,所以佛陀用神通力变现出来的。佛陀这样讲,是因为当时的环境,他不得不为实施权。佛陀为了要顺从环境的因缘而宣说不了义教,我们到了后世,不能够把它当作自己的一个知见,甚至于以这样知见去误导后面的初学。要能够用一个更开阔的胸量来修学佛法,我们就容易通达真如三昧。

最后总结:能如我前面所说的,是一个正法眼藏──正知正见;如果相反宣说,就是魔王的──邪知邪见。

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