来源：当阳玉泉寺 时间：2024-04-01
在东方，佛教强调闭关禅修重要性的原因之一，是由于几乎所有体系培养出來禅修老师的修行风格傾向，唯独中國唐宋時期強調「平常行是道」，才避免了只強調「一种極安靜的自我室内空间修行的不圓滿」。汉传佛教禪淨法門及諸宗修法雖然也强调，严格控制的闭关修行是主要方法之一，但更強調動中功夫比靜中功夫尤为重要。
然而，有些只強調闭关修行的老师，在當今世界有着巨大的影响力，而且帮助了成千上万的人，但我认为他们的风格导致了某种无視日常生活的事實与不平衡——导致生活与闭关专修之间不太正常和健康的分离，這才是問題之所在。
当然，也許一位修行人闭关专修一段時日，不可否認，可以创造出巨大的内在安靜空间。但你的内心国度几乎变得似乎像一个充满警察的国度。警察不停的清除街道上在你头脑中所有不守规矩的居民。虽然你可以让他们离开街道，但这些反抗力量仍然会在地下潛在活动着。
因此，当你离开专修空間时，你开始体验到日常生活的处处艰难和动荡。然后您就迫不及待地想要前往一个又一个静修处。
可是中國唐宋時期的禪师们并没有那么强调专注闭关，而是真正的修行是对日常生活，現代人而言就如現代城市社区也應在修行中同等视为根本道均。當然、象類似打禪七、佛七，会让我们进行一段时间的密集修行，但我们仍然会在早上到晚上，在寺院丛林中隨众用功夫，服務寺院內及周围各項工作，所謂：道在平常日用中。
因此，即使是密集、正式的练习，也没有那么脱离日常生活。一个修行者，如果完全没有外在的刺激，只专注于创造一个清晰、主观的内在空间时，你的生活就是围绕着尽可能少地干扰这个空间而建立的。然后，这个空间就成为与外部世界的諸多对立。即使我们在那个空间里可能拥有伟大的心灵光明或无私的体验，但这些状态与我们的日常生活、我們家庭、我们的社会以及整个现象和物质世界是相对立地存在，這難道不是一件極不和諧的事嗎？此外，我们的內在平安与幸福、安穩如果完全取决于各種条件，這也太过極限了吧！
在此，不妨通过一則佛陀成道的故事来探讨这个问题。正如故事所言：在那个夜晚，佛陀发誓，在完全开悟之前，他不会从座位上站起来。魔王波旬试图用恐惧和魔女来扰乱他的修行，但没有成功。到了晚上，佛陀已经彻底证悟了真理，但尽管他已经完全觉醒，但魔王的军队仍然在他周围干扰。然后魔王波旬问他：“你认为你有什么权利声称自己开悟了？” 于是，佛陀以手触地，以大地做证明并说道：“这地球上的所有泥土都是我利益众生，生生世世的血肉化成，都可以称为我的孩子” 然后，从地上喷出大量的洪水，冲走了波旬的军队。
我认为这个故事是在说，如果我们的解脱只是追求一种主观的、心理的、内在的体验，那么这是不徹底、不圆满的。智慧必须延伸到真实的世界，即使是佛陀也必须做出谦卑的姿态，请求大地的祝福。为了真正驱散魔王的大军，我们必须睁开眼睛，走出那个极乐的、極安靜的自我室内空间。为了最终实现解脱，我们必须接触这片真实的土地和日常生活，所以，中國唐宋历代祖師強調「平常（日用）心是道」，才是修行生活普遍強調的真义。
