来源：济群法师 2025年07月03日
原文
师曰：“彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。”常闻偈已，心意豁然，乃述偈曰：“无端起知见，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。”
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“师曰：彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈。”
六祖立刻指出问题所在：大通和尚所说，还是存在知见，所以令你无法透彻。现在我为你说一首偈颂。
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“不见一法存无见，大似浮云遮日面。”
说像虚空一样什么都没有就是不见一法，这本身就是一种见，存在这种空的见、无的见，也是不对的。著有固然不对，著空同样不对。就像浮云遮住太阳，会障碍我们对觉性的体认。
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“不知一法守空知，还如太虚生闪电。”
说是不知一法，其实却守了空知，是执著于空，就像虚空出生闪电，也是一种遮蔽和障碍。
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“此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。”
瞥然，忽然。这个对于空的执著一旦生起，心有所住，就不可能见到觉性。所以，对空的执著也是错误认识，哪里能作为悟入觉性的方便呢？
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“汝当一念自知非，自己灵光常显现。”
如果能意识到这种认知是错误的，不再陷入对空的执著，觉性灵光自然就能时时显现。正如百丈禅师所说：“灵光独耀，迥脱根尘。”
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“常闻偈已，心意豁然，乃述偈曰：无端起知见，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。”
智常听到六祖开示的偈颂后，内心豁然开朗，也说了一首偈颂报告心得。内容是：无端生起空的知见，执著于空相而求菩提，以为菩提是有的，或以为菩提是空的。哪怕内心还存有一点“我要开悟”的想法，就不能超越无始以来的迷妄。修行是一场没有目标的旅程，不要想着开悟，不要想着干什么，这些念头都是妄想，恰恰是我们不能开悟的原因。
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“自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。”
我们内在的菩提自性，就是觉悟的源头和根本，但因无明执著而隐没不现，使我们轮回生死，流转六道。不能领会祖师西来意，心就会在两头奔忙，不是著常就是著断，不是著空就是著有。
摘自《话说坛经》
作者：济群法师
