来源：济群法师 2025年09月01日
如果身体是自己的，
为何生前如此爱惜，
死后却毫不在意？
印度有林葬，人死之后，直接扔到山林给鸟兽吃。藏区有天葬，把尸身的肉一块块割下，秃鹫就飞来吃得干干净净。汉族地区以前是土葬，看似对身体作了完整保存，其实埋到地下也是给蚂蚁和微生物吃。在以往留下的墓穴中，所剩不过是些干枯的骨头。总之，最终结局都是给动物吃，这是我们可以看到的现实。
《入行论》中，寂天菩萨从这样的现实发问：“秃鹰贪食肉，争夺扯我尸，若汝不经意，云何今爱惜？”
当那些秃鹫来抢夺我们的肉，争得欢天喜地，再一块块吃掉。如果这个身体是你的，你为什么不在意，为什么不生气，为什么不反抗呢？既然到那个时候你不在意、不生气、不反抗，现在为什么对身体如此爱惜？有这个必要吗？
这说明什么道理？第一，这个身体不是我，不能代表我；第二，身体和我只有暂时的关系，就像我们租来的东西。
比如你去租车，交了钱，租车公司把车租给你三天。你从苏州开到南京，开到北京。归还后，这车和你就一点关系都没了。身体也是有使用期限的，日期一到就报废，不能再用。看清这一点，我们不应该对身体有任何贪著。
过去我在佛学院读书时，经常找明真老法师坐一坐。老法师喜欢看天，我们到他那里去，也和他一起看看天，并不说什么。老法师原来是学唯识的，喜欢写文章。上世纪八十年代初，《法音》刊登过老法师的文章。他关注的问题是“身非是我论”——这个身体不是我。
执身为我，是人类的一个重大误区。所以佛教把身见、我见列入六种根本烦恼，把破除身见、我见作为重要修行内容。我们把身体当作我，才会进一步将此执以为常，执以为净，执以为坚实，希望它长生不老，健康漂亮，并对此产生期待、幻想和种种错误认识。这也是我们不能有效地持戒、修行的一个重要障碍。
摘自：济群法师佛法师法座
本网站属于非赢利性网站，转载的文章遵循原作者的版权声明，如有版权异议，请联系值班编辑予以删除。
联系方式：0591-83056739-818 18950442781
