来源：老和尚的法语 2025年8月11日
《楞严经》卷六：四种决定清净明诲
阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。
《楞严》二十五门，各证圆通，故云“方便有多门，归元无二路”。自己择一门为正行，余者为助行。须福慧双修，单福则属人天有漏，单慧则为狂徒。
修行不断杀心，临终非作土地即城隍。我看见很多的人，吃素半世，学密即吃肉，实可悲痛!完全与慈悲心违背。
孟子都说“闻其声，不忍食其肉”，何况为佛弟子耶!取他性命，悦我心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取何舍?何轻何重?
每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不好，叫我讲，我就无话不说，望大家共勉之。
食也有利有害，君子“食无求饱，居无求安”。古人一心在道，野菜充饥，心定菜根香。
如潭州龙山和尚那样，“一池荷叶衣无数，满地松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋入深居”。
世人贪食，专在酸甜苦辣、咸淡甘辛里打滚，备求珍馐美味，肆意伤生害命以资口腹。
也有吃素的人，弄斋菜还叫荤菜名，什么捆鸡、油肉丸等等名目，这是习气不忘，杀心还在，虽不是真吃荤也犯了戒了。(可参考：跟师父学吃饭：别吃“假素食”)
好好丑丑，到肚都变为屎，何必贪求美味、争夺不休呢?好的吃得多，屁也多，屎也多，有什么好处呢?(摘自溯源佛教网《虚云和尚开示》)
师(虚云老和尚)主玉佛寺法会，辄示众曰：“学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。须知佛心无殊，众生一体。至于杀生食肉之事，尤万万不可也。”
一日，有居士谒师，问曰：“弟子有善根否?”师曰：“若无善根，安得到此?”
又问：“弟子将来能成佛否?”师曰：“一切众生毕竟成佛，汝亦当成。”其人欢喜礼谢。
师乃问曰：“汝持长斋否?”答云：“尚未。”
师乃谕谓：“食众生肉者，断大悲种。今后宜力持长斋，方能与佛法相应。”其人欢喜信受而去。(摘自大照《慈悲心愿菜根香》，见岑学吕原编《年谱》)
老和尚每遇说戒时，语气沉重，声泪俱下，听者莫不动容。
尝谓：“受戒容易守戒难，如能于千百人中，得一二持戒之人，正法即可久住，佛种即可不灭。”(摘自朱镜宙《我所知道的虚云老和尚》)
