梦参老和尚：你念地藏圣号，方圆几十由旬里的众生眷属，都能随着你得到善报

来源：正法清流2023年8月12日

法布施度众生

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚讲解

（注：地藏菩萨过去世为婆罗门女时，为度亡母求觉华定自在如来，感佛威神之力，到地狱寻母，遇无毒鬼王询问母亲情况）

【圣女又问大鬼王曰。我母死来未久。不知魂神当至何趣。】

她之所以求觉华定自在王如来和无毒鬼王菩萨，就是找她母亲，“我母亲死了不久，可能是才来，她的魂神到了什么地方去了呢？”

【鬼王问圣女曰。菩萨之母。在生习何行业。圣女答曰。我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处。无毒问曰。菩萨之母。姓氏何等。圣女答曰。我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。】

她母亲是做什么的？“圣女答曰：‘我母邪见。’”没有正知正见；“讥毁三宝”，谤三宝，谤佛、谤法、谤僧，“毁”就是毁辱的意思，不是毁灭的意思，因为她还没有那么大的能力来灭三宝，“讥”就是毁谤信佛的人，说人家迷信都要遭受这个报的；看人家吃素，说俏皮话讥讽人家；看人家信佛，说人家迷信，这就是讥毁三宝。

所谓（婆罗门女母亲）她的行业，就是她做什么业，平常爱做什么。婆罗门女说母亲邪见，因为邪见的内容就是讥毁三宝，有时候她母亲也信一些，但是未全生信。前面说她劝她母亲、度她母亲，用种种方便，但是她母亲未全生信，所以她说“设或暂信，旋又不敬”，一会儿信，一会儿又不信，反反复覆。我们有很多信佛的道友，你劝他信了，他又反复，有时候信，有时候不信。

“死虽日浅”，她母亲死的日子不久，时间不多就是“浅”，所以“未知生处”，做这个（邪见，讥毁三宝）业，肯定堕在地狱。地点是肯定的，因为有业。

无毒问曰：“菩萨之母，姓氏何等？”圣女答曰：“我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。”“尸罗”是戒，我们受戒就叫尸罗，“尸罗善现”是清凉的意思，另外的意义就是戒，“善现”就是我们中国话了，戒现清净叫“善现”，“尸罗”是印度话。“悦帝利”也是印度的名词，是善根成长的意思，名字很好，但是善根不成长。

【无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来经今三日。云承孝顺之子。为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母。得脱地狱。应是无间罪人。此日悉得受乐。俱同生讫。】

鬼王一听到她父母的名字之后，“合掌启菩萨曰”，无毒向她合掌恭敬，“愿圣者却返本处”，你打哪儿来的，还是回到什么地方去，你也不要忧愁，也不要悲忿、悬恋了。“悦帝利罪女，生天以来，经今三日”，生天已经三天了，怎么样生天的呢？“云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺”，她有孝顺的女儿给她设了供、修了福，在觉华定自在王如来塔寺做了供养，那天“非唯菩萨之母，得脱地狱”，同地狱的无间罪人，“此日悉得受乐，俱同生讫”。

《地藏经》上讲，念地藏王菩萨圣号的时候，周围眷属，方圆几十由旬里都能够随着你得到善报。如果地球上念的人多，地球火难就没有了；相反的，这个地球念的人不多，灾难也特别多。我每次讲经都要提一提，我们大家度众生，没有别的力量了，但我们还是有念地藏王菩萨的力量，或者念念佛、念念经、念观世音菩萨、念其它菩萨、念佛号都可以，这就把他们度了，转化一下，我们就用这个法布施供养。

因为婆罗门女设供觉华定自在王如来的福德，让她妈妈、以及周围的这些地狱的罪人沾光了，也跟她一起生了天，“应是无间罪人，此日悉得受乐”，没说他们也全部生天，但是受乐，当然不是在地狱里头了。