梵呗 | 诵读《佛说盂兰盆经》,感受佛法中的孝亲之道

梵呗 | 诵读《佛说盂兰盆经》,感受佛法中的孝亲之道

 

《佛说盂兰盆经》是佛教的孝经,讲孝道的经。

佛门常言“上报四重恩,下济三途苦”,四重恩即是对上来讲,要报父母、师长、众生、佛菩萨的恩。对下来讲,要救济三途(地狱——火途,饿鬼——刀途,畜生——血途)、六道(上述三恶道及天、人、修罗三善道)的痛苦。

世间法讲孝顺的,例子很多,尤其孔子和孟子,对于孝道有深入的阐释。孔子对弟子樊迟讲:“生,事之以礼。死,葬之以礼,祭之以礼。”父母在生之年,事奉时要尽礼节,父母死了,埋葬时亦要尽礼,遇冥诞纪念日亦要依礼。这是在礼上行孝。

子夏问孝于孔子,子曰:“色难!有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?”虽然如此,亦谈不上孝。又曰:“今之孝者,皆谓能养,至于犬马皆能有养,不敬何以别乎?”要有恭敬心,才能算是孝道。这是世间上说的孝顺父母的道理。

莲池大师说:“恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。”父母能够脱离生死轮回,精神上得超生,物质的享受还在其次。物质再好,精神不愉快,还谈得上什么享受?如果精神快乐,粗茶淡饭,亦乐在其中。

将上述两方对照一下,佛法讲的出世间的孝道,比世间的孝道又深了一层,佛法讲孝,是要注重精神上的拔苦予乐。

盂兰盆,华梵兼称,即“救倒悬盆”,如人脚朝上,头朝下,很苦。轮回时等于人颠倒一样。宗密之《盂兰盆疏》曰:“盂兰是西域之语,此云倒悬。盆乃东夏之音,仍为救器,若随方俗,应曰救倒悬盆,斯由尊者之亲魂沉闇迹,载饥且渴,命似倒悬,纵贤子之威灵,无以拯其涂炭,佛令盆罗百味,式贡三尊,仰大众之恩光,救倒悬之窘急。”

在佛陀当年,目连出家动机纯为救母之一片孝心,故急急学神通以救其母。因目连之母以杀生太多,死后必堕落。在佛弟子中,目连尊者神通第一,以天眼遍观三界六道,结果见其亡母在饿鬼道,腹大如鼓,咽小如针,想吃又吃不下,嘴里冒烟,目连以钵盛饭飨母,母一手持钵,一手遮掩不令旁见,悭贪之习依然如故,心量太小了,饭未到嘴即变成火炭,吞不下。

目连自知无力,乃回报佛陀,佛言:亦非我之力能为,须赖众僧之力回向乃可救之。适逢七月十五日,三个月结夏安居圆满,为佛欢喜日,僧自恣日,互相表白自己的过错,身心清净。比丘们在三个月之内修持,哪里毁犯不如法,欢迎同修大德举发并生欢喜心。

目连就在这一天,以各种上味饮食供佛及僧,仗此功德,母得超生,且超生七世以前之父母,不仅救亡,且可延寿。盂兰盆法会缘起从此而来。

目连救母以后,年年仿此。

 

本经因缘发起在印度,到了中国,梁武帝大同四年时,才开始做盂兰盆会。

盂兰盆形似宝塔,认为好的,即可持来供佛,有五供养、十供养(香花灯涂果、茶食宝珠衣)等。盂兰盆经上开示我们,佛弟子在农历七月十五日都应该斋僧,以斋僧的功德回向给现在的父母,消灾延寿,消除一切灾难,延长父母的寿命。再推上去,能够得到超度过去世父母的利益。

要报父母的恩,不但要报现在父母的恩,乃至过去七世的父母,都可以超度。为什么要超度过去的父母呢?这是在人说人,我们今生做一个人,有父亲、母亲,那么你前生前世做人,一定有前世的父亲、母亲。如此推论上去,第二个前生、第三个前生,乃至推到第七个前生,一定都有一个父亲、母亲。你要报父母的恩,现在父母的恩应该报,过去父母的恩,不是也要报吗?

 

佛说盂兰盆经

西晋三藏法师竺法护 译

闻如是,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩,即以道眼,观视世间,见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,即以左手障钵,右手抟食。食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。

佛言,汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺,声动天地。天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何。当须十方众僧威神之力,乃得解脱。吾今当说救济之法,令一切难,皆离忧苦。

佛告目连,十方众僧,七月十五日僧自恣时,当为七世父母,及现在父母,厄难中者,具饭百味五果,汲灌盆器,香油锭烛,床敷卧具,尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众或在山间禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在,教化声闻缘觉,或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭。具清净戒圣众之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现世父母,六亲眷属,得出三途之苦,应时解脱,衣食自然。若父母现在者,福乐百年。若七世父母生天,自在化生,入天华光。

时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿,愿七世父母,行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛前,塔寺中佛前,众僧咒愿竟,便自受食。

时目连比丘,及大菩萨众,皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。时目连母,即于是日得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言,弟子所生母,得蒙三宝功德之力,众僧威神之力故。若未来世,一切佛弟子,亦应奉盂兰盆救度现在父母,乃至七世父母,可为尔不。

佛言,大善,快问,我正欲说,汝今复问。善男子,若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公、百官、万民庶人,行慈孝者,皆应先为所生现在父母,过去七世父母,于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日,以百味饭食安盂兰盆中,施十方自恣僧。愿使现在父母,寿命百年无病,无一切苦恼之患。乃至七世父母,离饿鬼苦,生人天中,福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应当奉持是法。

时目连比丘,四辈弟子,欢喜奉行。

本文转载自:灵隐寺

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