传印长老 | 《观世音菩萨赞偈书法集》序跋文

来源:禅林网 时间: 2022-10-15

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庐山东林寺法主和尚印长老今已九五高龄,长居净土苑俶行轩,每日掩关念佛不辍。岁在戊戌,长老悲心援翰,书憨山老人《梦游集》之《观世音菩萨赞偈》,以书弘道,与众结缘。

今逢观世音菩萨出家纪念日,重温此书,既慕长老书法之功深,读其所作之序文、跋文,更觉慈悲真挚、感人肺腑。编者不忍辜负长老度生之婆心,特集此篇,以飨大众,俾有缘见闻者,皆蒙菩萨随缘赴感之救度,共结极乐之胜缘,同成菩提之妙果,方不负长老关切后学之一片悲心矣。

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传印长老所作序文

观世音菩萨之本迹,如《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中所明,无量劫前早成正觉,佛号曰“正法明如来”。以大悲愿力,普度众生,现作菩萨。赴感应机,寻声救苦。三十二应、十四无畏、四不思议等无作妙力,无上至德,非佛莫晓。吾人仅可于《大佛顶首楞严经》《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》等典章中略悉一斑。至于日僧慧萼于唐宣宗大中十二年(公元858年)时,于五台山请得观音圣像一尊,以船载归国,阻于普陀山,奉为“不肯去”观音以来,蔚为应化之大道场,尤为灵异非常。

职是之故,观世音菩萨在广大人间群众之中,影响至广、至深、至大。观世音菩萨之灵感,凡吾教中僧俗,乃至一般村叟妇孺,皆所共知。印出家前,十五岁时,持念“白衣大士神咒”,即蒙加被。嗣后,出家于江西之云居山真如寺,直至“文化大革命”非常时期,下放于虬津之城山为农工,谨遵《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》圣教,持念“南无观世音菩萨”圣号,如同仰赖怙恃(孩童之保护人——父母亲)一般,故得存活至今日。其时,曾有“十年浩劫从他乱,一句大悲护我生”之句,乃是至深有感于衷、披露当时生存窘境之无依无靠、唯有一线之路,即仰赖观世音菩萨得以存活的写实之语也。

今披阅《梦游集》,见憨山大师赞观世音菩萨偈颂,较赞余圣众篇幅为多,且以见谛者之境界,剖露大士之功德力用,字字金玉,句句圆通,开门见山,事理双彰。印良有所感,禁不住抖擞昏花老眼,奋笔勉力而书之。企盼更多人众,了知观世音菩萨大慈大悲、救苦救难之功德力用,俾共输精诚,同沾法益云尔。

①谨将“白衣大士神咒”介绍如次:视自己所处环境,适宜洗漱清净,正身端坐,或声或默,先诵圣号二十一遍(或七遍),圣号曰:南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨。接诵咒曰:南无佛,南无法,南无僧,南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨。怛姪他,唵。伽剌伐多,伽剌伐多,伽诃伐多;剌伽伐多,剌伽伐多,娑婆诃。天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。(伽,音“茄”。“般若”二字读音“波惹”)宜竭诚而诵,诵二十一遍或七遍、或四十九遍、一百八遍等,愈多愈善,所有世间的、出世间的善事善愿,皆必获感应成就。

②“十年动乱”一词,乃是中共中央十一届三中全会决议,对“文化大革命”十年动乱(1966-1976)的历史结语。其实,中国社会自1958年至1978年约二十年间,经历了不稳定的荒乱时期。

公元二〇一八年岁次戊戌仲夏

佛弟子传印于北京法源寺

传印长老所书跋语

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印 谨按密教部圣典《大乘庄严宝王经》(卷四)云:准提即是观世音菩萨应化,通常称为准提观音。

 九岁至十三岁五年间,就读于庄河县光明山(时称财主房)喇嘛屯小学,校址即古准提蓝若。每年三月十六日,菩萨圣诞节日,群众集会犹盛。

其时,古寺之三间正殿尚存,中间彩塑三如来圣像。西间塑一莲华出水,上站立千手千眼大悲观音圣像。东间塑三大菩萨,中位即八臂准提圣像。皆倍极庄严,妙丽非常。殆为辽金时期(公元九至十世纪时)所造。

惜时当伪满,已欠维护,今则荡然无存矣。唯仍留存于 脑海之中,待他日“华开见佛悟无生”之后,再来复兴耳。

公元二〇一八年戊戌五月十八日

红崖佛弟子传印


附书法集部分内页

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