来源：玉泉寺数据中心 当阳玉泉寺 时间：2022-12-21
进到寺庙我们应该从何开始看殿堂庙宇呢？
在一座佛寺中，殿宇建筑很多，根据宗派之不同，寺中之殿阁楼台建筑多少不定，根据时代不同而各有差异，但总有些相似规律可循。
中国的佛教寺院建筑一般分为依山式和平川式两种。与此相适应，寺院布局则分为石窟寺和塔庙两种。其中中国化的代表则是塔庙的演变，先有塔殿的位置变迁，后逐渐形成伽蓝七殿的经典模式。
石窟寺基本上是仿照印度的支提窟模式。“支提”，也称“招提”，依山开凿。有的洞正中有方形的塔柱或佛龛；有的窟正中后靠壁前雕刻大佛，左右有菩萨、天王分侍。如龙门石窟中唐高宗咸亨年间开凿的奉先寺，主像卢舍那佛雄伟壮丽，两旁的迦叶老成持重，阿难温和虔诚，菩萨肃穆端庄，天王蹙眉怒目，力士威武强悍。十一尊群像，布局严谨，气势宏伟，非一般泥塑木雕像可比。石窟寺的建凿盛行了五六百年，唐代达到了顶峰，宋以来就直走下坡路了。
塔庙最初也是参照印度佛教的浮图寺设计，中国特色的佛寺布局大致在东晋南北朝基本定型，以院落式的格局，层层深入，引人入胜。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔。当时的寺院习称“浮屠祠”，礼拜塔中舍利是当时信徒巡礼的主要内容。庙前有廊庑围绕，正中院庭的前后有殿堂，房院为僧房。隋唐以后，造巨像成风，佛殿普遍代替佛塔，佛塔渐渐被挤出寺院，或另辟塔院，或置于寺前后或两侧。许多寺庙实际上已经没有塔。
佛教从古印度传入中国后，寺院的整体布局经历了许多演变，简单来说就是塔与殿的关系。
独尊佛塔时期——前塔后殿时期——塔殿并列时期——前殿后塔时期
北魏洛阳永宁寺“以塔为中心”
应县木塔“前塔后殿”
正定开元寺“塔殿并列”
一塔寺“前殿后塔”
禅宗兴起后，提倡“伽蓝七殿”制。
七堂为唐宋有所不同。较大的寺院还有讲堂、经堂、禅堂、塔、钟楼、鼓楼等建筑。
唐：
1.佛塔（舍利塔）
2.大雄宝殿
3.经堂
4.钟鼓楼
5.藏经楼
6.僧房
7.斋堂
宋代：
1.佛殿
2.讲堂、法堂
3.禅宗
4.库房
5.山门
6.西净
7.浴室
宋代，汉传佛教寺院殿堂建筑平面布局逐渐模式化，形成了“伽蓝七堂制”。
我们现在所谓寺庙格局，成型于宋代佛寺。殿堂的配置大致是，以南北为中轴线，自南往北，依次为：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，再后是藏经楼。
东西配殿则有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。寺院的东侧为僧人生活区，包括僧房、香积厨、斋堂、茶堂、职事堂（库房）等。西侧主要是禅堂。
中国佛寺建筑大略可分为修道区与生活区两大部分。基本的建筑包括佛殿、法堂、禅堂、僧寮、库房、大寮、山门等七堂伽蓝。
如果加以细分，修道区又分为两类：安置佛、菩萨像和祖师像的大雄宝殿、弥勒殿、药师殿、观音殿、地藏殿、天王殿、伽蓝殿、罗汉堂、祖师堂、宝塔等；
供讲经集会及修道用的法堂、衣钵寮、丈室、禅堂、念佛堂、藏经楼、云水堂、钟鼓楼等。
生活区的建筑有五观堂、香积厨、库房、客堂、寝堂、茶堂、延寿堂、寮房等。就整体建筑的格局而言，寺院的建筑，当以能外现庄严的寺宇，内秘僧伽生活行仪的建筑为宜。
以上是常见的寺院建筑模式，因地理环境、地形等原因和宗派的不同，有些寺院的建筑模式也有所变化，形成了佛教寺院丰富多彩的建筑形式。
不同时代的寺院建筑，佛教文化也随之发生变化。严谨对称的结构布局，使整个建筑群显得庄严浑厚，身处其间，不仅能让人感受到平静、力量和心安，还给世人营造了个脱离尘世繁琐的一方净土。
寺院规模有大有小，很多寺院经过后世扩建，增加了许多建筑，规模庞大，但不论大小，汉传佛教寺院的平面布局在唐宋时期逐渐独立形成固定格局，每座汉传寺院最基础最核心的建筑不尽相同，一般院落布局坐北朝南，由山门进入，东西钟鼓楼、天殿、大雄宝殿、法堂坐落在同一中轴线上。有些寺院最后还另涉毗卢殿、藏经楼等建筑。
佛教寺院在保存中国传统文化上，也有不可磨灭的贡献。聆听晨钟暮鼓、磬渔梵唱，庄严的殿宇本身就发挥着无言的说教。
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