国 庆 禅 修 通 启
（10月2日晚上至10月7日中午）
静坐 观想 准提法修持 安那般那呼吸法门 金刚念诵 宝瓶气
金州区九莲古寺，主修安那般那呼吸法门、准提法、白骨禅观、金刚念诵、静坐、参禅。住持上安下真师太将祖师禅的智慧融入渐修法门中，可谓顿渐兼备。福德具足之人修习此法，自有顿悟之契机。每一个认真修行的学人都能深深地感受到自己身体和精神气质上的巨大转变。寺庙以“惟愿国家逢盛世，但求众生得安康”为法训，引领广大信众参禅悟道，普渡慈航。每一个九莲古寺的有缘人，都能感受到法雨慈悲，在古寺祥和的氛围中，远离尘嚣，净化心灵。
老子说过：“夫物芸芸，各复归其根。归根回静。是谓复命。”“天地之间其犹橐龠乎！”“专气致柔，能婴儿乎！”这些有关静坐修养方法的理论，完全秉承中国上古文化的传统。从观察物理自然的现象而立论。因为在物理界中，一切生命的生发之机，的确都是从静态中茁壮的。尤其植物界中的生机，这种现象，更为明显。人，虽然和植物不同，但从婴儿、孩童，到达少壮的阶段，比较起来，愈在年少时期，静态的状况愈多，对于生命成长的功效也愈有力，这也就是说明静态对于人体生命关系的重大。所以一个普通人，在平日生活活动疲劳之后，必定需要休息，而最好的休息，便是静坐恢复生机。
密宗修持方法从观想来，观不是用眼观，是拿心念来观，以唯识道理来讲是妙观察智呈现的道理来观。为什么说呈现？若妙观察智完全达到了就是佛境界了。换句话说，观是观察的观，想是思想的想。五遍行：作意、触、受、想、思。触与受不同，普通经教上称觉受。密宗．法本上用觉受是感觉的觉，也包括了一部分的小知觉。受，完全是感受，包括了生理的部分。大家讲气脉，气脉完全在觉受这一部分，并非究竟，气脉是用功的象征，属于觉受的范围。想与思有差别：想是第六意识开发作用的现象。思是第六意识根本作用的现象。换句话，想是第六意识分别作用的现象，思是第六意识根本作用的现象，意根的现象。所以一切的显教，修止观的法门包括了不净观、白骨观和数息观等等，拿观来作代名词，实际上包括了观与想两部分的作用，开始入手都是用想人手，所以观想实际上的次序是想、观。
从《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》看准提法的功德利益
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪皆悉消灭。所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天不堕恶趣，常为诸天之所守护。
若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所说言语人皆信受。
若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨常为善友。又此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，我今亦如是说，为利益一切众生故，令得无上菩提故。
若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根皆得成就。
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