方丈开示|以念佛 破“无明”

来源:广州市大佛寺  时间:2022-11-23 

“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭”——“十二因缘”

方丈开示|以念佛 破“无明”

从佛教“十二因缘”之分析,可知“无明”是生死轮回的罪魁祸首。在我们生活的当下,没有办法改变过去的“无明、行”的因缘和现在“识、名色、六入、触、受”的苦果,但可以控制现在的“爱、取、有”的因缘,以此来改变未来的果。
释迦牟尼佛在菩提树下,以智慧之光,破无明之暗,开佛之见三叹奇哉!
般若观照功夫得力,照了“无明”本无自性,乃为真心上的一种虚妄,本非实体,凡夫不觉,故被贪、嗔、痴无明烦恼所迷,而妄造一切罪业,妄受生死轮回之苦。今即了知无明虚妄,当体即空,而不被其所迷,则无明无法活动,此则灭无明。无明一灭,则真心显现,于是对于一切事理都能明白,自然就不会产生“我执”和“法执”,也不会去造作一切恶业。——“行”。所以世尊告诉我们:“若无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭”。“无明”为生死之根本,所以“无明”一灭,其他十一支则随之自断了。因此,断了“无明”,便可“还”复真如本性,“灭”除生死烦恼,故称为“还灭门”。此乃是以“此无故彼无,此灭故彼灭”为原则的十二因缘。可使众生还灭生死,于是得到解脱。
为了控制十二因缘中现在“爱、取、有”,做到如植树中断了水与肥等助缘,即在“受”中断爱与取的生死助缘,也如油灯中不添油,明白十二因缘在“受”中执著和追求,如喝毒水,沉轮于生死苦海。因此,为了解脱生死,修行法门很多,以净业修行为例,在控制现在因缘的“爱、取、有”去欣求西方极乐,以“爱”阿弥陀佛,时时学习阿弥陀佛的“心”、“愿”、“解”、“行”,并且发愿在十方诸佛国土中。仅“取”西方极乐世界,并且执持名号,一心称念,做到功夫成片,如此便能“有”往生西方净国与果报。在“无明”的贪、嗔、痴等烦恼中,一心念佛,万缘放下,则不起“贪”心;一心念佛,慈悲心发现,则不起“嗔”心;一心念佛,正念现前,则不起“痴”心。在净(jing)土法门而言,以念佛破“无明”烦恼,从而达到生死解脱。(本文摘自耀智大和尚于北京师范大学所讲——《佛教人生与身心安顿》)

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