绍云老和尚:写文章、出论文、搞表演,这都是世俗的包装,沾不到佛法的边!

来源:正法清流  时间:2023-03-02

绍云老和尚:写文章、出论文、搞表演,这都是世俗的包装,沾不到佛法的边!

1、随缘家乡,放下道场

不论你到道场来,是想常住也好,还是想参学也好,一旦来到道场,就要遵守道场的规矩。随缘就是家乡,放下就是道场。 

那时候,五几年在云居山,有位智华法师,是讲大乘经的,长得也魁梧,那个派头!

他这个行香,行八字步啊,维那师第一次不好讲他,他老这样,催香的时候,他还摆这个派头,“啪啪啪”,被打了三香板,打得他回头望着:“嘿,你还打人呐?”

维那师:“这里是跑香,不是你摆八字步在公园里面逛,要逛到公园去!”他不服气,跑出来找当家的。

当家讲:“我们宗门下的规矩,你讲经法师也得听听啊,人家在那里跑着,你为什么八字步慢慢摆啊?”可见啊,嘴巴讲着行,一支香坐下来,腿子疼了,翻,就不行了。

所以宗门下就叫你要真参实悟。所谓真参,先就是要练(腿子),你歪着也要练出来。你们初练腿子就怕扳腿子,就把腿子一叉,你叉习惯了,老是这么叉,一直到进火葬场还是叉,怕疼嘛!

有个道力师,是东北锦州的,(以前是)团级干部啊,刚来时他有二百四十七斤,(跑香)那个腿子怎么跑起来啊,(打坐时盘不上去)他就扳,用军队那个带子,一下把腿绑起来,头上汗直流,他讲:“没事,不要紧,死不掉,要死就让他死。”

前年我到大同开光,现在他已然是个老参上座。我说:“你现在怎样了?”他讲:“我现在只有一百五十几斤啊。”瘦了将近一百斤啊,他就有那个毅力。

所以讲,你们那个腿子啊,老是怕疼就老是叉着,你不能扳单腿盘吗?

就是这个色壳子,你都舍不得,你还想搞真的,你咋能搞到真的?你扳一段时间的话,慢慢来会好些,叉惯了就是叉。任何事情,都要有决心啊!要专心致志,把一切放下来,一心一意地用功办道! 

2、出家修道,放下名利

前两天,中国佛学院有人来接法,我就和他们讲:“你们接法这个想法是好的,但是接过法以后,又有中国佛学院的毕业证书,到哪去(就可以)冠冕堂皇地当方丈,当住持。

但方丈、住持了不了生死啊!你出家是为什么目的呢?是不是为了当方丈当住持的?如果为了当方丈当住持,你学那个佛法也是包装品,这个法卷也只能做一个证明,(对了生死)一点不起作用!”

所以讲,真正的出家,真为了了生死的话,提到(名利)这些事情,都怕。

不但我们出家人,就我们附近的巢湖有个小庙,叫洗耳池。为什么叫洗耳池?古代许由就在这个地方住,尧皇听说他是个贤人,想把九州总长让给他,他讲:“让我干你这个九州长啊?你这个话把我耳朵搞脏了!”他跑到泉水边去洗耳朵

这时巢父牵着牛来给牛饮水,问他为什么洗耳朵,他说:“刚才听了尧的话,让我担任九州长,把我耳朵听污染了。”巢父讲:“你洗耳朵把这池水搞脏了,我这牛不能喝。”牵起小牛,径自走向水流的上游去了。

结果就有了牵牛巷、洗耳池。这池就在巢湖,还有庙在,庙现在叫塔影庵,好大了!里面原来有两个大石头,有泉水从石头上流下来,有一个两米大的小池子,据说这就是许由洗耳的池子。

尧叫他当官,他讲把耳朵都听污染了,把耳朵洗洗,我们现在出家人想了生死,还想着写文章,还想当住持当方丈,这和许由比差多远?十万八千里啊!

你看我们现在有些人,为名为利,你争我夺,尔虞我诈,勾心斗角,对照这个许由洗耳,想想古代圣贤是何等的高尚情操!

有人会说:“要这么讲的话,那佛法就没有人弘扬了?”弘扬可以,你自己要有一番真实功夫!你自己路都不清楚,能给人指正路吗?

我曾经讲过,在解放前,在清朝末年,还有不少人是开悟证果的,现在开悟证果的难找了,找正知见的都少了,都是搞名搞利。

看了一本书,还没知道点意思,就要写文章了,出论文了,虾子在哪放屁都没摸到嘛!这是世俗的包装,沾不到佛法的边。

佛法是解脱之法,是解脱人的烦恼痛苦,了生死的啊!还有些人搞佛教表演,评一等奖二等奖,搞奖金,像唱戏的那样,哪个调子唱得好,手势做得巧妙,这就是好。佛法的实际是不是在那上面呢?

3、一日三省,出家为何 

佛法到了这时候,真假不分了,邪正也搞不清楚了,可怜啊!所以我们出了家,你自己(要)知道这个心念,你别护着这个心念,你护着心念,你就护着你的习气;护着你的习气,你就护着你的业障。

护着你的业障,不但你消不了业障,业障还会增加。因为你护着它嘛,你怕在业障上开刀。 

我们每天念:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐!”实际上你是不是这么想的呢?不讲你一天到晚想,你一天能想两下子,你那个争名夺利的心就要轻一点了。

你改习气毛病的念头就会增强一点了,就怕你一天到晚不想。那就麻烦啊!孔子在世时,“吾日三省吾身”,一天要三次反省自己的身心经历,一天做了哪些好事?做了哪些坏事?

佛在世时,叫阿难一日三摸头,摸三次头,为什么摸头呢?就是问问自己:你想出家修道,你现在是不是修道?今天修了多少?我们在座的也摸摸头啊,我们为什么要把头发剃了,穿这个大领衣啊?

人家这个西装革履,皮鞋蹬着不好吗?我们为什么不穿呢?我们想修道,想了生死!那我今天说的话、做的事是不是和了生死相应? 

所以讲,人家要鞭策你,你还和人家不高兴:“你就是打灯笼照人,你自己怎不照自己啊?”你自己照照自己,你自己就晓得了。

4、享福之人,难得清闲 

我明天要到香港宝莲寺(主七)。这六七年来,年年二十二起七。月大,二十九解七;月小,三十解七。他们那边真是搞个形式,但就那个形式当中也让不少人种了善根。

还就是那些居士,他们去了,真规规矩矩在坐。他们在七天之中,只要有一次香,能有半个小时,见清净心,他这七天就得了大的利益。

“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。宝塔终究化为尘,一念静心成正觉"。金刚种子种下去了。要不是为这个事,我老实讲的话,你叫我去,我还不愿去嘞!

一是结了法缘,第二个把宗门下的法传给他们。那是些享福的人呐,但是享福的人也总感到烦,整天在街上忙忙碌碌,真是“百年三万六千日,难得僧家半日闲”,不讲半日闲,片时闲都难。

前年,有些个企业家跑到我房里,我也是这样讲。他们讲:“师父,你讲到我们要害上去了。我们这个身心一天到晚在钱上面转,唉!人生的目的也是为了钱。”

要钱干啥啊?一个月跑到银行账户上看一下,是吧?你这下得利息有多少,位数多少啦,到时就去看,管什么用呢?

“我要是出车祸死了,那个数还不是空的吗?”你要是这样想的话,就对了啊。你要是把钱用到公益上面呢?是不是舍得呢?

5、言语道断,心行处灭 

既然到这个宗门下的道场来,就应按照宗门下的规矩,宗门下就讲八个字:“言语道断,心行处灭。”“言语道断”就要你不要打妄想;“心行处灭”就是你心一行就有妄想,不行就没有妄想,把那妄想灭掉。

你依这八个字做,在宗门下,时间长了,才能得到好处,得到清净心现前。

你修行时间不长,放不下,还在搞名搞利,没达到“心行处灭,言语道断”的话,还是在搞六*轮回啊,还是在搞人我是非,勾心斗角啊,还是在造业啊!

所以,我们一定要问问自己:“我究竟今天一天是在造业还是在修道?”自己问问自己。

我要有一个月不在家,希望大家还要把这个殿正常上好。在家也是这样做,不在家也是这样做,这才是真心真意办道的形象。

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