来源：正法清流 时间：2023-03-02
1、随缘家乡，放下道场
不论你到道场来，是想常住也好，还是想参学也好，一旦来到道场，就要遵守道场的规矩。随缘就是家乡，放下就是道场。
那时候，五几年在云居山，有位智华法师，是讲大乘经的，长得也魁梧，那个派头！
他这个行香，行八字步啊，维那师第一次不好讲他，他老这样，催香的时候，他还摆这个派头，“啪啪啪”，被打了三香板，打得他回头望着：“嘿，你还打人呐？”
维那师：“这里是跑香，不是你摆八字步在公园里面逛，要逛到公园去！”他不服气，跑出来找当家的。
当家讲：“我们宗门下的规矩，你讲经法师也得听听啊，人家在那里跑着，你为什么八字步慢慢摆啊？”可见啊，嘴巴讲着行，一支香坐下来，腿子疼了，翻，就不行了。
所以宗门下就叫你要真参实悟。所谓真参，先就是要练（腿子），你歪着也要练出来。你们初练腿子就怕扳腿子，就把腿子一叉，你叉习惯了，老是这么叉，一直到进火葬场还是叉，怕疼嘛！
有个道力师，是东北锦州的，（以前是）团级干部啊，刚来时他有二百四十七斤，（跑香）那个腿子怎么跑起来啊，（打坐时盘不上去）他就扳，用军队那个带子，一下把腿绑起来，头上汗直流，他讲：“没事，不要紧，死不掉，要死就让他死。”
前年我到大同开光，现在他已然是个老参上座。我说：“你现在怎样了？”他讲：“我现在只有一百五十几斤啊。”瘦了将近一百斤啊，他就有那个毅力。
所以讲，你们那个腿子啊，老是怕疼就老是叉着，你不能扳单腿盘吗？
就是这个色壳子，你都舍不得，你还想搞真的，你咋能搞到真的？你扳一段时间的话，慢慢来会好些，叉惯了就是叉。任何事情，都要有决心啊！要专心致志，把一切放下来，一心一意地用功办道！
2、出家修道，放下名利
前两天，中国佛学院有人来接法，我就和他们讲：“你们接法这个想法是好的，但是接过法以后，又有中国佛学院的毕业证书，到哪去（就可以）冠冕堂皇地当方丈，当住持。
但方丈、住持了不了生死啊！你出家是为什么目的呢？是不是为了当方丈当住持的？如果为了当方丈当住持，你学那个佛法也是包装品，这个法卷也只能做一个证明，（对了生死）一点不起作用！”
所以讲，真正的出家，真为了了生死的话，提到（名利）这些事情，都怕。
不但我们出家人，就我们附近的巢湖有个小庙，叫洗耳池。为什么叫洗耳池？古代许由就在这个地方住，尧皇听说他是个贤人，想把九州总长让给他，他讲：“让我干你这个九州长啊？你这个话把我耳朵搞脏了！”他跑到泉水边去洗耳朵
这时巢父牵着牛来给牛饮水，问他为什么洗耳朵，他说：“刚才听了尧的话，让我担任九州长，把我耳朵听污染了。”巢父讲：“你洗耳朵把这池水搞脏了，我这牛不能喝。”牵起小牛，径自走向水流的上游去了。
结果就有了牵牛巷、洗耳池。这池就在巢湖，还有庙在，庙现在叫塔影庵，好大了！里面原来有两个大石头，有泉水从石头上流下来，有一个两米大的小池子，据说这就是许由洗耳的池子。
尧叫他当官，他讲把耳朵都听污染了，把耳朵洗洗，我们现在出家人想了生死，还想着写文章，还想当住持当方丈，这和许由比差多远？十万八千里啊！
你看我们现在有些人，为名为利，你争我夺，尔虞我诈，勾心斗角，对照这个许由洗耳，想想古代圣贤是何等的高尚情操！
有人会说：“要这么讲的话，那佛法就没有人弘扬了？”弘扬可以，你自己要有一番真实功夫！你自己路都不清楚，能给人指正路吗？
我曾经讲过，在解放前，在清朝末年，还有不少人是开悟证果的，现在开悟证果的难找了，找正知见的都少了，都是搞名搞利。
看了一本书，还没知道点意思，就要写文章了，出论文了，虾子在哪放屁都没摸到嘛！这是世俗的包装，沾不到佛法的边。
佛法是解脱之法，是解脱人的烦恼痛苦，了生死的啊！还有些人搞佛教表演，评一等奖二等奖，搞奖金，像唱戏的那样，哪个调子唱得好，手势做得巧妙，这就是好。佛法的实际是不是在那上面呢？
3、一日三省，出家为何
佛法到了这时候，真假不分了，邪正也搞不清楚了，可怜啊！所以我们出了家，你自己（要）知道这个心念，你别护着这个心念，你护着心念，你就护着你的习气；护着你的习气，你就护着你的业障。
护着你的业障，不但你消不了业障，业障还会增加。因为你护着它嘛，你怕在业障上开刀。
我们每天念：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！”实际上你是不是这么想的呢？不讲你一天到晚想，你一天能想两下子，你那个争名夺利的心就要轻一点了。
你改习气毛病的念头就会增强一点了，就怕你一天到晚不想。那就麻烦啊！孔子在世时，“吾日三省吾身”，一天要三次反省自己的身心经历，一天做了哪些好事？做了哪些坏事？
佛在世时，叫阿难一日三摸头，摸三次头，为什么摸头呢？就是问问自己：你想出家修道，你现在是不是修道？今天修了多少？我们在座的也摸摸头啊，我们为什么要把头发剃了，穿这个大领衣啊？
人家这个西装革履，皮鞋蹬着不好吗？我们为什么不穿呢？我们想修道，想了生死！那我今天说的话、做的事是不是和了生死相应？
所以讲，人家要鞭策你，你还和人家不高兴：“你就是打灯笼照人，你自己怎不照自己啊？”你自己照照自己，你自己就晓得了。
4、享福之人，难得清闲
我明天要到香港宝莲寺（主七）。这六七年来，年年二十二起七。月大，二十九解七；月小，三十解七。他们那边真是搞个形式，但就那个形式当中也让不少人种了善根。
还就是那些居士，他们去了，真规规矩矩在坐。他们在七天之中，只要有一次香，能有半个小时，见清净心，他这七天就得了大的利益。
“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔终究化为尘，一念静心成正觉"。金刚种子种下去了。要不是为这个事，我老实讲的话，你叫我去，我还不愿去嘞！
一是结了法缘，第二个把宗门下的法传给他们。那是些享福的人呐，但是享福的人也总感到烦，整天在街上忙忙碌碌，真是“百年三万六千日，难得僧家半日闲”，不讲半日闲，片时闲都难。
前年，有些个企业家跑到我房里，我也是这样讲。他们讲：“师父，你讲到我们要害上去了。我们这个身心一天到晚在钱上面转，唉！人生的目的也是为了钱。”
要钱干啥啊？一个月跑到银行账户上看一下，是吧？你这下得利息有多少，位数多少啦，到时就去看，管什么用呢？
“我要是出车祸死了，那个数还不是空的吗？”你要是这样想的话，就对了啊。你要是把钱用到公益上面呢？是不是舍得呢？
5、言语道断，心行处灭
既然到这个宗门下的道场来，就应按照宗门下的规矩，宗门下就讲八个字：“言语道断，心行处灭。”“言语道断”就要你不要打妄想；“心行处灭”就是你心一行就有妄想，不行就没有妄想，把那妄想灭掉。
你依这八个字做，在宗门下，时间长了，才能得到好处，得到清净心现前。
你修行时间不长，放不下，还在搞名搞利，没达到“心行处灭，言语道断”的话，还是在搞六*轮回啊，还是在搞人我是非，勾心斗角啊，还是在造业啊！
所以，我们一定要问问自己：“我究竟今天一天是在造业还是在修道？”自己问问自己。
我要有一个月不在家，希望大家还要把这个殿正常上好。在家也是这样做，不在家也是这样做，这才是真心真意办道的形象。
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