水陆法会上堂十席有哪些圣众,用何奉供?

来源:当阳玉泉寺  时间:2023-04-06

水陆法会上堂十席有哪些圣众,用何奉供? 

水陆法会上堂十席有哪些圣众,用何奉供? 水陆法会上堂十席有哪些圣众,用何奉供?

上堂共有十席,邀请的全部都是诸佛菩萨、大圣人。在这场佛事中,所有内坛功德主以至诚之心代替自身的历代祖先、累世累劫父母、冤亲债主,礼请诸佛莅临法会。

第一席:过去、现在、未来及十方法界一切诸佛

说明:水陆大斋以佛为主,佛又以释迦牟尼佛为主,所以在水陆画中,释迦佛居中央,东有药师佛,为群生安乐之庇;西有阿弥陀佛,为六道皈依之主。

第二席:法

说明:佛陀在世时,在菩提树下成道,称为佛宝;说十二部经为法宝;度五比丘等为僧宝。佛陀灭度后则以佛像为佛宝、经书为法宝、出家人为僧宝。因此这一席的水陆画上绘有护法神手捧各种经书,而这些经书就是外坛每天共修念诵的大乘经典。

第三席:菩萨

说明:菩萨威德次于佛,头戴天冠,有常见的文殊、普贤、观音、大势至及地藏菩萨。右轴的水陆画绘有法华经上的九种修行法,统括十方僧众;左轴绘有极乐世界与兜率天的僧众,表示娑婆世界的僧众多生在这两个地方。

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第四席:缘觉

说明:缘觉又分成“独觉”与“缘觉”,所证的果位相同,只是示现不同。独觉多属自然悟道,佛陀在世与否,都有独觉人,穿着俗服。缘觉是佛陀的出家弟子,悟到十二因缘而成就,形象如同一般出家人。

第五席:声闻

说明:小乘人因听闻法而得悟者称为声闻,即“阿罗汉”。阿罗汉有三个意义:

1、无生:下一生不再受生,也就是不再投生于六道之中。

2、杀贼:断尽“执着有我”而产生的所有烦恼。

3、应供:堪受人天的供养。

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第六席:禅、律诸宗祖师

说明:如天台宗智者大师、贤首宗清凉澄观国师、慈恩宗玄奘法师、律宗南山律师、忏摩宗悟达国师、法性宗侩肇大师、密部金刚智灌顶国师、禅宗各大祖师、净土宗莲池大师等。各各搭衣,盘腿正坐。

第七席:助宣佛化、持明造论的五通神仙

说明:如过去十方诸佛乃至释迦佛未成佛时,同行的五神仙通;释迦佛说法时出现的各种仙人、居住于现在这个世界的八个仙人、诸国土中习诸咒术的诸大仙人。

第八席:十大阴王、秽迹金刚、诸大天王、护法诸天、天龙八部等

说明:为摄受难调服的众生而有愤怒相的菩萨出现。十大明王是文殊菩萨等诸佛菩萨所变化,现愤怒相,有三头、青面獠牙、三目等造型;秽迹金刚是释迦佛所化现,各各头顶佛像,威德具足、奇特威武。

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第九席:守护佛舍利坛塔、伽蓝斋戒、护国镇宅的诸大神王

说明:这是护法席,各各身着甲冑、极猛厉,结界时的四位持符者就是位列此席。

第十席:发扬水陆、流通至教、制仪立法的诸大士

说明:上堂的最后一席——第十席,是专门将历代创建、中兴、弘扬水陆斋法有功的凡人位列在此,和诸佛圣众同处上堂中,可见得弘扬水陆斋法的功德之殊胜,可使凡人位列上堂。因此,像阿难尊者、梁武帝或宝志禅师,历代乃至现代弘扬水陆的人,其名号都书写在第十席的牌位上。

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奉供上堂的意义是修斋施主,向奉请至内坛十席之诸佛、菩萨、贤圣,敬献六尘妙供,以表对诸佛菩萨的虔敬之心。一般情况下,六尘妙供包括:

1、香:沉香。

2、花:鲜花。

3、灯:灯烛。

4、食、衣:饮食、茶、果及红袈裟祖衣。

5、宝:七珍八宝。

6、法:经典。

水陆法会上堂十席有哪些圣众,用何奉供? 

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供养是修斋施主们表达对诸佛、菩萨、圣众最高的致意。“奉供上堂”的殊胜功德,可作为成佛的资粮,从中不但能学习喜舍布施,且能熏养对佛的恭敬。供上堂包括了财施和法施,财施是以物质供养而言,如世间的珍宝、花、香、饮食、衣服等;法施,则是指说法给人听,听闻大乘佛法,发起实践自利利他的菩提心,这是最高贵的供养,《华严经》说:“一切供养中,法供养为最。

供养佛,不是佛需要供养,而是佛需要一个因供养而解脱的你。佛,圆满具足,一切不缺,如如不动,他不需要你一丝一毫的供养。我们供养三宝,是借助这个供养的行为,放下自私,放下对自我的贪执,来换取你的清凉自性。所以,一切供养都不是你在施予别人,而是你在滋养那个奔向解脱的你。

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