来源：老和尚的法语 时间：2023-04-13
蕅益大师《弥陀要解》：若无平时七日功夫，安有临终十念（确确）一念？纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟。故感临终遇善友，闻便信愿，此事万中无一！岂可侥幸？净土或问斥此最详，今人不可不读。
白话：如果没有平时七日不间断的念佛功夫，怎会有临终十念乃至一念就往生之事？即使是下品往生的恶人，也是宿世善根成熟，所以临终遇到善友，闻说弥陀极乐便生深信切愿，在命终的最后十念乃至一念了了分明，才得以往生净土。但这种事并非普遍现象，一万个恶人里面没有一个能这样的！绝对不可抱有侥幸心理。净土十要中的《净土或问》对这个问题说明最为详细，现在人不可不读！
附：藕益大师《净土十要》之《净土或问》开示：
问：念念相续之修，岂非余所愿也？奈何定力未成，念头无主。（白话：念念相续一心不乱的念佛是我所希望的，但我定力不足，把持不住念头，怎么办呢？）
藕益大师答：尔若心无间断，见佛不难。间断心生，决不见佛。既不见佛，与佛无缘。既无佛缘，难生净土！净土不生，必堕恶道。然则一念间断之心便是三涂恶道业也。
结语：这样看藕益大师的意思非常明白，即是如果不能修持一心念佛，临终生净土是没有保证的。而藕益大师在弥陀要解中还有一句话，就是“往生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”细看全文，此时大师解释一句经文说的话，并不是专门说的决定语，这是有区别的。这句话现在被人提炼出来提倡，并不如法的，有断章取义之嫌。莫说是大师开示，即便是佛经，这样摘出来作为决定语也是不一定成立的。依据经典，通读藕益大师和净土历代祖师的言论， 决非不需要修一心念佛之行门。
且只凭“信、愿”往生，在佛经中看毫无依据。净土宗本来宗旨古来是“信、愿、行”三资粮鼎足而立，这是辩证而统一的三点。但是到了近代慢慢才变成只有“信、愿”就得生。这中间有些是祖师的慈悲方便，摄受一些下根人先入门，给他们信心，慢慢再让他们修行。但是到了目前，有失控的趋势。因为日本的本愿法门已经渗透到中国，专门把祖师言论断章取义的曲解弘扬。他们提倡的是：“只要有信愿，不持戒、不念佛或者随便散念，明知故犯做恶，只要临终念佛，都能往生”。这根本完全违背佛教法义，将正法毁灭于无形。应该引起发愿往生净土之同修的极大警惕。
