感到诸事不顺,有心化解,又毫无头绪?不如试试这一招

来源:上海玉佛禅寺  时间:2023-05-05


感到诸事不顺,有心化解,又毫无头绪?不如试试这一招

生活中

如果你感到诸事不顺

有心化解,却又毫无头绪

不妨试试佛菩萨留下的忏悔法

从源头上根治倒霉

感到诸事不顺,有心化解,又毫无头绪?不如试试这一招

倒霉”的原因

佛教认为,事物的形成与发展,源于能生的与所生的”。

其中,来自于日常所说的每一句话、每一个行为、每个想法,我们称之为身口意三业,简称为”。

根据行为时的动机与其导致的结果,又可分为善、恶、不记三类,其中对他人有益的称为善业,反之则为恶业,除此之外的称为不记业。

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就像是埋下的种子,当因缘成熟后,就结出相应的苦果乐果来报偿,这就是我们所说的果报报应

基于佛教过去、现在、未来三世的时间观与生命观,我们不断地埋下种子,也不断地收获果子,而让我们倒霉的原因便来源于过去与现在种下的恶业种子

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对治的方法

(针对恶业而言)

原因已经探明,那又该如何对治呢?

第一步是学会判断

在这些善恶的业力种子里,按是否一定能结果,可以分为定业不定业

定业是指种子什么时候结果、结的果子有多大都已确定,一般有三种成因。

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一是强烈的烦恼,由强烈的烦恼和欲望引起,例如小明想吃鸡,在小明爸爸杀鸡的时候,就不断想象它的味道,吃完了后还念念不忘、期待下次再吃;

二是长期习惯反复种下的恶业;

三是造作恶业的对象是父母或佛法僧三宝。

不定业则恰恰相反,一切都是未知数,要等适当的因缘来成熟它,就像种子发芽需要光照、雨露和养分。

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第二步是分别对治

佛陀在《百业经》中开示道:纵使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。

在这里我们可以知道两种方法,一是从“因”上解决,也即不作;

二是从“缘”上解决,也即不提供果子成熟的条件。

对于定业,除了少部分具备大愿力、大信心的人,可以借由佛菩萨的加持力来改善结果(如《地藏经》中的婆罗门女以大愿力令母亲离苦得乐),大部分人只能从因入手,防患于未然

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对于不定业,由于种子先天发育不足,它是否能结果、结多大的果,则取决于后天条件,如果我们不提供给它生长所需的雨露、肥料,便可以起到一定作用。

换而言之,即尽量诸恶莫作,众善奉行

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消业障

关于消业障,祖师大德多推崇忏悔,其可分为两部分。

其中,指陈露先罪,即当自念无量劫中,由贪嗔痴,作诸恶业,障蔽真性,今当清净三业,于诸佛菩萨众前坦露过去所作恶业,不加覆藏;

指改往修来,既已认识到过去所作诸恶,并已饱尝诸恶所致苦果,如今更应下定决心,让自己不再重蹈覆辙。

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当然,这样的忏悔并不能做到一键清零,还需反复地进行。

这就像清洗脏衣服,一时的洗净并不代表永远干净,只要还穿依然还会染上尘土,而身口意三业就是我们无法更换、随时随地穿着的衣服。

在有选择的情况下,你还愿意一直穿着脏衣服吗?

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三千佛洪名宝忏法会

2023519-22日,本寺启建三千佛洪名宝忏。

参会者在四日法会期间,随法师念诵过去、现在、未来三千佛名,每念一声,叩拜一次,在诸佛的见证下,坦诚所作罪业,并决心改正。

在忏悔后,法师还将领众进行佛供、普佛、回向、瑜伽焰口等佛事以长养善根、培植福田,并以此功德回向十方。

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