i人e人?不如做个超越本能的人

来源:佛教慧日 2024年11月22日

i人e人?不如做个超越本能的人

这几天晚上大家在学《八大人觉经》。“大人”就是觉,“觉”就是大人。

相对于觉的“大”,不觉就是“小”。这个“小”里,遵守人的轨则、人的理性、人的情怀的,才称之为“人”。虽然还没有觉悟,但是“仁也者,人也”,他有理性,有情怀。

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古代有一个辩论叫“白马非马”,从两个“马”字看,“马”等于“马”,但是如果马的属性里面加了一个颜色,白色的马,那它的特殊属性就区别于没有特殊属性的马,“白马非马”就可以成立。

人也是这样。人属不属于动物?也属于动物,但“人非动物”,因为人有自身特殊的属性。什么属性呢?就是人有区别于其他动物的不共的文化——人类自身建立的理性、逻辑和道德修养。

这其中,宗教属性是人最基本的一个“底色”。因为宗教是需要信仰的,“信仰”就是一种超越动物本能的高级属性。

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孙中山先生曾经说过:“宗教是造成民族和维持民族一种最雄大的自然力。”但这个思想不是他发明创造的。在此之前,就有思想家把宗教、人文归入到伟大的自然力当中,作为人所特有的一种自然力。

尤其在二十一世纪,人们越来越认识到,自然科学和人文科学相互交叉、相互融合,不可分割。

人类对自然的认知,也属于人文的一个重要部分。所以牛顿才会把“万有引力定律”描述为自然哲学。“哲学”,就包含了人文的现象。

又比如唐代的一行禅师,他既是宗教家,也是天文学家、地理学家。他的高深的天文学和地理学知识,这是他的智慧,是一种人文现象。他是伟大的人文者,同时也是自然科学的巨擘,这两者相互统一,不能简单地分割开来。

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人类近几百年来就出现了这样一个浪潮,就是把自然科学跟人文割裂开来,把所谓的“先进性”跟古老文化割裂开来,把所谓的自由跟道德规约、行为准则割裂开来,这是一种误区。

好在在二十一世纪,越来越多的人又反省到,科技也要有伦理学。自然科学也要承认、遵守伦理道德,已经成为人类的共识。

当这样反省的时候,你会发现人类又回过头来了。人之所以成为人,是因为我们有宗教,这是人类最灿烂的文明。它不是过时的、落后的,而是现代人类文明最重要的标志。

科技的发展、一代代科学家的诞生,并没有成为人类最重要的标志,我们不因为他们成之为人。但宗教却是决定现代文明的重要因素,它给予我们超越动物本能的高级属性,决定我们成而为“人”。

——三参法师

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