净界法师 : 你把攀缘心改变就好。所以它整个核心思想在于——回光返照,正念真如

来源:净界法师 净律学苑 2024年11月29日

净界法师 : 你把攀缘心改变就好。所以它整个核心思想在于——回光返照,正念真如

我们也可以举一个例子,举眼根的例子。你看那个百丈禅师。百丈禅师出家以后,他去亲近马祖道一禅师。他有一天跟他师父两个人就在山林中经行,突然间就有一群野鸭子在他们两个前面飞过去了。马祖道一禅师就故意问他,说前面是什么东西?百丈禅师回答,是一群野鸭子。到哪里去了?百丈禅师说,从前面飞过去了。这个马祖道一是开悟的人,他马上抓这个机会来考验他的中道观慧。他说,真的飞过去了吗?百丈禅师说,真的飞过去了。

这个时候马祖道一禅师就捏了一下百丈禅师的鼻子,把他捏痛。在痛的当下,他当下开悟了。这什么意思啊?他的眼根看到了野鸭子,这眼根面对色尘,我们一般人就是两个极端:要么就执著,哦,这个影像就留下来,到了晚上还回忆说,我早上看到这个野鸭子,这个野鸭子颜色可漂亮了,就著相。好,你就坏眼根,你在生命当中产生一种错误的记忆,就留下你未来起烦恼造业的根本。你要么就是完全把影像给关闭。

那么马祖道一禅师为什么把他鼻子捏痛呢?就是保持觉照。就是当你的影像过去以后,你不要坏你的明了性。这样懂吗?就是你在离相的时候,不能破坏你的心性。这一点禅宗分寸把握得非常好。以前我们的老和尚,达公,他常说,我们的心是灵灵觉觉的,你可不能把它修成一滩死水。就是说,你在调伏烦恼的时候,你是转变它,你不能把心性的这种明了功能给破坏了。

所以诸位!到底你有可能是走上中道的《法华经》的实相,还是你未来可能要先走上曲折的三乘的空性,再回小向大,关键就在这里!就是,马祖道一禅师捏了百丈禅师那一个鼻子是关键,就是你还知不知道痛,就是你的觉性在不在。就是你在脱离六尘的时候,你不能够破坏你的那个明了性。这样懂吗?叫即空即假即中嘛。

我们以前处理过去的影像,就是用极端的手法。欸,这个影像对我来说是种痛苦回忆,我把它断灭。那么你把这个影像断灭的时候,你也错损菩提,你把你的心性的功能也断了。

那你老是用这种方式来处理问题,你这个叫做因地不真,你没有合乎即空即假即中的中道实相,那你就不可能得到六根清净位了。没有六根清净位,你当然也不可能有法身,不可能!

诸位!你因地用什么方法处理烦恼,你的果地就是这样子相应了。所以诸位,离一切相,你的心还能够即一切法,你才可能有中道的眼耳鼻舌身意出来,就了了分明、不生取著。

所以,我再讲一次,六尘的影像没有一个是错的。它会伤害你,是因为你攀缘它。不要想把任何影像断灭,因为你断灭影像那种心态,你也把你的心性给断灭了,因为这两个是在一起的。就是注意——离相!你只要无住,这个影像它自己会脱落的,因为它本来就不属于六根的。外在的东西你本来就没有,它之所以沾附在你的身上,是因为你执著它。你只要把那个执著的攀缘心消灭了,它自己会脱落。而这样子的脱落,它不错损菩提,不破坏你的心性,在你未来就会进入到中道的六根清净,你也可以再变成中道的法身。你为什么能够在法身当中普门示现、寻声救苦?就是你一开始就是走中道路线。所以这个地方叫做耳根清净圆通。是这么一个情况。

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